文明与蒙昧，向善与向恶，和平与征战，诸如此类，是人类前行路上的永恒命题。工业化以来，物质技术空前发展，但人类精神向前的步伐大大滞后了，以致物奴现象严重，拜物主义猖獗，资讯时代，人类的交流最便利，但不同观念文化间的碰撞衝突也最激烈。

　　士尔上世纪九十年代来到深圳，因学术研究和行政工作缘故，与香港各界保持密切联繫。二十多年来，亲眼见证了经济发展、科技进步和社会转型对人性与心智带来的剧烈影响和衝击，他表示，当前人类文明的车轮来到了一个十分重要的十字路口：一方面物质和精神成果的累积给人类带来了从未有过的丰裕供养，另一方面无论是超级智慧、基因技术、生态危机、地缘政治、单边主义还是文明割裂、思想隔绝乃至人的心智弱化和人性退化等等，都日益突显出严重的“文明病”症状。人类的未来是走向正面乌托邦还是走向反乌托邦，抑或是在正反两界的困顿中踟蹰前行，都亟需以人类命运共同体的理念做出整体性思考。文明之病需要文明之藥。

　　他认为，文明之藥只能从文明通鉴中淬炼提取。文明通鉴是指以文明整体观为认知框架，对不同的文明体系、文明阶段、文明形态和文明思想等要素进行贯通参照，求同存异，集合优质要素，从而构建人类文明新体系—普惠文明。

　　普惠文明理想是在尊重文明差异化的前提下，努力消融不同文明间的精神藩篱和相互牴牾，寻求最大文明公约数，建构使全人类共同受益的文明体系，这也是人类命运共同体的根本路向和目标。构建普惠文明的关键路径在於思想通约，即超越既有文明体系尤其是思想体系的惯性制约、盲目模仿和非此即彼的对立思维，沟通和互鉴全人类的思想智慧，在不同文明中，发现、融会和建立相通性的认知思维和形上精神，以此作为人类共同应对危机、指引未来的思想理念。

　　《两界书》中道观、约观、仁观、法观、空观、异观等重要观念，在人类文明进程中发挥了无以替代和相互补充的重要作用，沟通、融合、善用和共用人类的思想宝藏和智慧结晶，既为人类命运共同体奠定必要的哲学文化基石，也为人类命运共同体昭示了作为文明进程的前行路径和历史必然。