图：展场主题布置。

　　1877年，费迪南．李希霍芬出版巨著《中国：我的旅行与研究》，由此，“丝绸之路”第一次被用以指代中国丝绸西运中亚和欧洲的交通道路。

　　在敦煌，古道之上羌笛悠扬，夕阳之下驼铃声声回响，作为陆上丝绸之路的门户和商贸重镇，东西方民族与文明、交通都曾于此交汇。其实这里的货物与人流往来并不算大，但往来穿梭的人们沿线传播文化的行为，实实在在地改变了历史。

　　比如，约公元 1世纪，丝绸之路上的商人最早将佛教传入中国，让敦煌成为了佛教传播的沃土；，西盛唐域的葡萄酒从丝绸之路在中国人的生活里蔚然成风，“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”，人们以酒为媒，以酒会友；而中国的美酒也从丝绸之路、茶马古道去向世界各地，在觥筹交错体会到的凛冽、醇厚的口感中，来自中国的蒸馏酒声名鹊起。

　　飞天作为佛教中的重要形象之一，以各种肃穆灵动的身姿出现在敦煌石窟中，他们或在凌空飞舞，奏乐击鼓，弹琴拍板，有的挽篮散花，或是捧着璎珞花盘，手擎香炉，冯虚御风，翱翔盘旋。

　　相传，飞天的形象来自古天竺神话中的乾闼婆和紧那罗。“香音神”乾闼婆相传是一位男天神，住在花蕊中，擅音律，体有异香，随逐诸天，为诸天作乐，让佛陀面前鲜花不败，灯火不灭；而“天乐神”紧那罗能歌善舞，负责抚絃歌唱，与乾闼婆形影不离，琴瑟和鸣。

　　从西域流入敦煌，两位天神的形象逐渐融合起来，集众家之长，以印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成了“敦煌飞天”——他们不长翅膀，不生羽毛，没有圆光，雍容华贵，主要凭借飘曳的长裙，飞舞的彩带而姿态优雅，生机勃勃，轻盈飘旋。

　　飞天作为敦煌的形象大使，毫无疑问，它是东方审美的起源，是民族审美的基因，亦是东西方文明融合的重要特殊表达。1958年，这一香神与乐神的飞天合体形象，漂洋过海，在香港，被第一次画入彼时茅台酒厂的“飞天”商标，并在这里成功注册。

　　在香港这座海上丝绸之路的驿站——传递着来自陆上丝绸之路的荣耀与浪漫，它宛如一种隐喻，自此，“飞天”被首次刻于瓶身，陪伴并记载着茅台出海的步伐，随之香飘世界，与更多的国际文明交汇相遇。