图：梁羽生（陈文统）。

　　论及开创新派武侠小说之先河者，就一定要提到梁羽生。“梁羽生先于金庸一年创作武侠小说，以开创新派武侠小说的鼻祖而论，梁羽生当之无愧。”香港文学舘舘长潘耀明表示。梁羽生于1954年开始在《大公报》子报《新晚报》连载《龙虎斗京华》，一生共创作35部武侠小说，提倡“以侠胜武”，彰显一代文人的侠骨豪情。

　　今年是梁羽生诞辰100周年，回顾其“侠骨文心，笑看云霄飘一羽；孤怀统揽，曾经沧海慨平生”的一生，他为新派武侠小说增添了中国传统文化之底蕴。\大公报记者 刘 毅

　　梁羽生本名陈文统，作为新派武侠小说的开山鼻祖，其独特的文风和深厚的历史文化底蕴，以及鲜明的人物塑造，构建了一幕幕具有文人气质的江湖奇景，“梁羽生将自己的文学素养、对中国文化历史的研究，都用以武侠小说的写作当中，其创作的武侠小说充满中国传统文化元素和意象。”潘耀明表示。

　　《龙虎斗京华》先声夺人

　　梁羽生笔下文人气的江湖世界，离不开其成长经历。他1924年生于广西的一个书香门第世家，翰墨飘香的薰陶下，梁羽生打下了深厚的中国传统文化根基，自幼就开始熟读古文、擅作对联。

　　1949年夏天，经就读的岭南大学校长介绍，梁羽生前往香港《大公报》应聘，成为一名英文翻译，负责翻译国外通讯社发来的英文电讯稿件。当年年底，梁羽生调往副刊部任助理编辑。

　　一场比武，开启了梁羽生新派武侠小说的创作之路。1954年，香港太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫相约到澳门比武，吸引了不少香港人过澳门“围观”。当时的《新晚报》总编辑决定借势推出一部长篇武侠小说，在报上连载。梁羽生“酝酿一天”，开始创作首部武侠小说《龙虎斗京华》，在《新晚报》连载刊登。

　　“可以无武，不可无侠”

　　作品第一篇“楔子”，梁羽生以长者口脗自述：“笔者虽非武林中人，少年时也曾浪迹江湖，耳闻目睹过一些武林争雄之事，至今垂垂暮矣，回想起来，尚不胜感慨之至。恰好编者要我将耳闻目睹之事，写成一部武侠小说，遂也东施效颦，先填一首‘踏莎行’词以作引子。”《龙虎斗京华》发表之后，好评如潮，《新晚报》销量大增。

　　中国电影资料馆研究员陈墨在发表文章《此中心事请谁传——梁羽生先生百年有感》中写道，“作为新派武侠小说的奠基人，梁羽生先生很自然地把自己在《大公报》习得的新时代世界观、历史观、价值观作为小说的价值标准，很自然地坚持侠道，甚至提出‘可以无武，不可无侠’。”

　　潘耀明也表示，比之金庸，梁羽生的江湖世界更偏传统和文人风范，常有诗词歌赋，穿梭在字里行间，于刀光剑影之中，让读者感受浓郁的中国传统文化之美，“他打造的是文人江湖。”当中的词章、诗赋，体现梁羽生对于中国传统文化的展示和弘扬。

　　梁羽生于1956年在《大公报》开始连载的《七剑下天山》，以及1957年在《新晚报》上开始连载的《白发魔女传》等武侠小说作品当中，都有不少诗词，给读者打造了一个“亦侠亦文”的江湖，他在《七剑下天山》中写“明日天涯路远，问谁留楚珮，弄影中洲？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休！飘零惯，金戈铁马，拼丧荒丘！”再有《白发魔女传》中，“一剑西来，千岩拱列，魔影纵横。问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？”

　　诗词歌赋造诣精湛

　　文人写武侠小说，诗词是底色，侠之精神也贯穿始终。1963年1月，梁羽生在《大公报》推出《大唐游侠传》，中国武侠文学学会会员朱少滨在《梁羽生武侠小说述评》一文中写道，梁羽生内心所蕴藏的侠义精神，在这部作品中得到了全新的诠释，也令这部作品在当代文学占有一席之地。

　　陈墨在《梁羽生先生百年有感》中还写道：“梁羽生是地道的书生，也是纯粹的书生，从家门到学校门，从学校门到报社门，几乎没有经历什么社会生活历练。所以，他（梁羽生）说他的小说创作，无法走真正的现实主义的路子，只能走浪漫主义的路子。”

　　惊心动魄、江湖侠影，梁羽生差不多写了半辈子的武侠小说，他曾有此一言：“我本来是从事文史工作的，以偶然的因缘，写上武侠小说，不知不觉，在刀光剑影之中，已是浪费了将近三十年的光阴。”1980年5月9日，梁羽生在《大公报》推出其封笔之作《武当一剑》，直至1983年完成整个连载。

　　在武侠小说作品之外，梁羽生尤擅诗词对联和散文创作，曾发表过多部创作，诸如《笔不花》《名联观止》等。

　　上世纪80年代末，梁羽生退休，随后移居澳洲悉尼生活。2006年，梁羽生将自己收藏的藏书、信件、手稿等，捐献给了中国现代文学馆。2009年1月，梁羽生在悉尼逝世。

　　今年是梁羽生诞辰100周年，在香港中央图书馆举行的“南来作家手迹遗物展──走进文学时光的卷轴”，当中就有梁羽生的展品和艺术家为其打造的雕塑，给观众留下了深刻印象。潘耀明谈及展览时表示：“我希望人们可以在纪念金庸之时，也可以给予梁羽生同样的关注和纪念。”