图：寻根北京西北农耕脉络

　　在北京生活了四十馀年，先农坛、颐和园，以及颐和园附近的三山五园，都是笔者时常徘徊流连之处。然而以往只是匆匆独行、片断游览，从未想过它们之间藏着怎样的联系。直到某天与友人聊起“京西稻”，才恍然惊觉：这些地点背后，竟蜿蜒着一条与农业、历史相系的隐秘脉络。\增 元（文、图）

　　一念既生，便再难按捺──笔者决定踏上一场穿越时空的“农耕寻根之旅”，循着稻香，重新走进北京这座城市的记忆深处。

　　先农坛回望农业礼制地位

　　第一站，先农坛。这里曾是明清两代皇帝祭祀先农、举行亲耕典礼的庄严圣地。每年春季，皇帝亲率文武百官至此，行隆重的亲耕大礼。这并非寻常的农事活动，而是一场极具象征意义的国家级盛典，既彰显“以农为本”的治国方略，又通过皇帝亲手扶犁，三推三返的仪式动作，祈求上天风调雨顺、五谷丰登，深刻诠释中国传统“天人相应”的哲学理念。

　　亲耕礼成，皇帝与百官移步至“庆成宫”，以茶代酒，共祝春耕顺利、秋收丰稔。庆成宫最初名曰“斋宫”，是皇帝祭农大典前斋戒静心之处。乾隆年间更名，转为亲耕礼毕后举办庆功宴饮的地方。由于该宫是北京中轴线上唯一设立的庆贺宫殿，因而使得先农坛与天坛、地坛等重大祭祀场所不同，更加凸显了农业在传统礼制体系中的崇高地位。

　　皇帝亲耕之地，名曰“一亩三分地”。与今日人们讥讽眼界狭隘的俗语不同，最初它专指这片神圣庄严的耤田。一亩地为十分，而皇帝仅亲耕其中三分，以示重农劝稼，其余部分则由陪同的耆老、官员与农夫们共同完成。自明太祖朱元璋在南京确立该制，至永乐帝朱棣迁都北京，仍沿袭不变，遂成定制。

　　值得注意的是，这场亲耕仪式中所使用的稻种，被引种至京西北坞的皇家御田。后来渐成规模，又推及民间，成为了名扬四方的“京西稻”。可以说，先农坛不仅是京西稻在礼制上的神圣起点，更是其作为物种传播的重要源头。

　　“一亩三分地”所收获的粮食，被专门贮存在素有“天下第一仓”之誉的东院神仓中。这座院落四周红墙环抱，入口处是一座精致的垂花门，静默中流露出皇家禁地特有的庄严与神圣。收获的谷物先在收穀亭中风干晾晒，再经碾磨加工，最终纳入神仓，以备国家祭典使用。时光荏苒，如今的仓廒已成为历史的遗迹，但却依然弥漫着一种无形的丰饶。人们立于垂花门下，仿佛依稀仍可听见历史的回声：风穿过收穀亭，犹如一声悠长的赞叹，颂扬着曾栖息于此的、关于泥土、生命与苍天的所有虔诚。

　　游览颐和园体会重农理念

　　第二站，颐和园耕织图。隐于颐和园西北角的耕织图景区（原为清漪园），与先农坛渊源颇深，却另有一番意境。如果说先农坛是皇帝亲耕重农的礼制空间，那么乾隆所建的颐和园耕织图，则将重农理念化为可游可赏的文化实景长廊。一南一北，遥相呼应，堪称清代农业礼制的“双子星座”。

　　景区内建筑素雅古朴，延赏斋、澄鲜堂、蚕神庙、水村居等错落其间，与昆明湖东岸的铜牛遥相呼应，暗合“牛郎织女”的传说意象。最珍贵的是四十多块耕织图碑石，以刀为笔、以石为纸，绘出农耕蚕织的全过程，堪称一部石上农业史诗。可惜它们命运多舛：1860年英法联军火烧清漪园，碑石多数崩毁；余下的在百馀年间流离失所，被挪作墙基、垫石，渐渐星散。现仅存部分碑石藏于国家博物馆，见证了颐和园鼎盛、湮灭与重生的沧桑历程。

　　于稻海间在《耕织图》中耕作

　　第三站，六郎庄、北坞、中坞及上庄。从六郎庄穿行颐和园至北坞、中坞，再驱车一路向北抵达上庄，仿佛瞬间踏入了另一个世界。这里不仅有连缀成片的京西稻田，更有一望无际的稻海。夏日，万亩禾苗翻涌如碧波；秋至，大地铺金，仿佛天地织锦，一派生机灼灼，丰饶无际。

　　漫步在稻田之间，每一步仿佛都走在画卷中：阳光穿透绿叶，稻穗身披金纱。风吹稻浪，满鼻都是清新的稻香。田间地头，不时还会偶遇一些散落的铁艺画作。起初它们并不惹眼，但随着脚步延伸，才发觉这些作品静静地遍布园中，如谜一般等待被发现。细细看去，方知它们的灵感源自中国古代的《耕织图》。

　　耕织图分为“耕”与“织”两部分。稻田中的铁艺画，选取的正是“耕图”部分的内容，刻画了水稻从播种到收获的生长过程。有关方面通过现实与艺术、实景与画作相融合的表达方式，意在将昔日已经损毁的耕织图石碑文化内涵，重新赋予这片土地，完成一场跨越时空的文化传承与重生。

　　手提藤篮、蹒跚学步的孩童，懵懂而认真地走进这片灿烂之中，仿佛正在亲身体验“粒粒皆辛苦”的深远意味；五〇、六〇后们则于此重拾岁月，将一代人的青春与热望编织进稻香之中，追寻着那曾经拥有过的时光与诗意。每个人，在这里都可以找到属于自己的光影与故事。