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千年醉兰亭

2018-09-26 03:16:49大公报 作者:白头翁
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图:王羲之的《兰亭序》有“天下第一行书”之美誉 资料图片

兰亭有名,享名千年。其名概出於王羲之,王羲之作《兰亭序》,其序醉千年,而序中推崇的正是兰亭此地。否则,兰亭有可能仍然“藏在深闺人不知”。王羲之言其所美:
 
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
 
王羲之非画家,然仅二十一个字就把兰亭之美述之备矣。其实兰亭之美,美在《兰亭序》上,美在王羲之的醉酒狂舞秃头笔上。
 
亦非是我独有此言,且看柳宗元评《兰亭序》:
 
夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没於空山矣。
 
古往今来,迁客骚人多汇於此,皆非慕景而来。俱因慕名而至,慕王羲之之大名,崇拜《兰亭序》之大名也。连清康熙皇帝也如此,为兰亭题名。
 
兰亭的每一处景,每一处物,每一个故事,每一个传说都离不开王羲之,都离不开王羲之的《兰亭序》。
 
王羲之因写下《兰亭序》,从此享名“书王”。《兰亭序》自东晋穆帝永和九年,公元三五三年起,再无人能超越这二十八行,三百二十四个字,前无古人,后亦无来者。谁不为《兰亭序》所醉?
 
有研究者说,王羲之生之艰难,生不逢时。我之论恰恰相反,王羲之之所以能醉卧兰亭,醉中有“天下第一行书”,皆因其生之逢时。幸哉,东晋出了个王羲之,中国出了个王羲之。
 
晋王朝是司马氏通过阴谋诡计,搞宫廷政变建立起来的。有人说,没有犹太人就没有资本主义,我言之,没有中国人可能就没有封建主义。司马氏的祖先司马懿就是一个封建社会的“经典”,典型的阴谋政治家。阴阳八卦,明里暗里,阴险毒辣。其子司马昭果然是司马氏的杰出后代。司马昭之心,路人皆知,那心想篡权当皇帝之心。
 
没想到司马昭的后代,几乎个个都是司马氏之心天下皆知。野心都比其祖上大,但耍阴谋论本事皆不及司马懿、司马昭百分之一,这才有“八王之乱”,天下让这群只有野心,没有本事的司马氏子孙折腾得奄奄一息,几乎死掉。“八王之乱”之后,又是“五胡乱华”,直折腾得刚刚统一三国的大一统国家朝亡国灭,生灵涂炭,民不聊生。汉民族几乎被断人脉。
 
那时候的中原大地,别说练字练得墨染池水,恐怕连坐下写字的安全、安静、安逸的时刻都没有,不是他杀过来,就是你杀过去,越是骨肉相残,越黑越凶越无人性。烽火狼烟,遍地战乱,赤地千里,白骨堆山。当年琅琊王司马睿跑到江南时,真乃历尽千难万险,几乎血溅周身。
 
公元三一八年四月,晋之国都长安被匈奴刘曜攻破,十七岁的少年天子晋愍帝司马邺先是被俘,继而被杀,西晋灭亡。惊魂未定,只恐逃不过杀身大祸的琅琊王司马睿做梦都没有想到,他竟然因祸得福,当了皇帝,这便是中国历史上的晋元帝。经历过生死考验的司马睿深知,他这皇帝之位能不能坐稳,全看江南士族和官绅势力。司马睿比他那些曾经封为王侯的司马叔侄兄弟都聪明,是残酷的战乱教育了他,依靠以王导为首的大官僚集团,总算渐渐把皇帝的宝座坐稳了,以致中国历史上有“王与马,共天下”之说。江南一带享受了相对的安宁与和平,而江北仍然是“五胡十六国”,打得人仰马翻,杀得血流成河。正是在这个时刻,羲之活得潇洒,官拜右军将军,会稽内史,也正是在这个历史时刻,王羲之才有时间学字,有时间苦练,有时间修行,有时间成功成名。
 
有些后人不知道何故,言王羲之做官很不得意,很不自在,是迫而为之。我以为王右军之所以成功,之所以醉享千年,正因为其为官,且此官不小,有职有权。否则穷得像杜甫一样,何有兰亭聚会?无兰亭聚会,何来兰亭诗集?何之有序?王羲之非右军将军,非会稽内史,怎能召集起像谢安、谢万等四十一人,“会於会稽山阴之兰亭,以修禊事”?
 
王羲之是达官贵人,王羲之是骚客文人,王羲之有闲情逸致,王羲之有诗情画意,王羲之还有那份热情,有那个身份,有那份财力物力。王羲之登兰亭一呼,江南才子、当地绅士官吏纷纷响应,非王右军还有他人乎?
 
兰亭真世外桃源也。“八王之乱”后的中原,可谓水深火热,连帝王将相都朝不保夕。而王羲之在兰亭“修褉”,过着优哉乐哉的雅士贵族生活。有此雅致者,非王右军焉有他人乎?
 
兰亭“修褉”可谓,谈山阅水,吟诗诵雅。这群人喝酒太雅以至於其喝酒之法在中国早已“绝版”。讲究“流觞曲水”,顺曲水排订座位,盛有酒的觞顺曲水缓缓而行,觞在谁的身边停住,谁就要吟诗一首或歌一曲,否则罚酒三觥。
 
用现在的眼光看,王羲之玩得也高雅,玩得也心跳,玩得也“嘚瑟”,玩得也贵族。
 
坦率地说《兰亭序》所收集进去的十五首诗都作得一般,酒中歌,酒中诗,应景之作而已。之所以享名千年,皆因为王羲之之序。序之文写得虽好,亦不足享千年圣名,关键是王羲之之字,龙飞凤舞,神舞仙作,折服天下人,光耀一千多年中华大地。人们仰望它,就像真诚信仰藏传佛教的善男信女仰望佛祖,仰望喜马拉雅雪山。
 
《兰亭序》终於成为千古一书。
 
让后人追趣探密的是,王羲之是如何写出这篇序的?醉中写。“挥毫制序,兴乐而书。”写完大醉。酒醒后,见序文中有改有涂,便以为酒醉所致,故振作精神,养足气力,重新提笔,重写达数十百篇,比较竟无一能胜过酒醉之作,连王羲之自己都感到,醉中挥毫乃“神助之作”。
 
王羲之酒量不大,嗜酒是其兴趣雅致,才能酒后作序,不至於醉得一塌糊涂。屈原之醉,多为忧醉;曹孟德之醉,多为真醉;曹丕之醉,多为诡醉;曹植之醉,多为傻醉;韩幌之醉,多为牛醉;韩干之醉,多为马醉;张僧繇之醉,多为龙醉;李白之醉,多为佯醉;杜甫之醉,多为穷醉;怀素之醉,多为狂醉;阮籍之醉,多为死醉;顾恺之醉,多为美醉;吴道子之醉,多为吓醉;曹仲达之醉,多为微醉;赵孟頫之醉,多为半醒半醉;朱襄阳之醉,多为石醉;黄庭坚之醉,多为寻醉;苏东坡之醉,多为乐醉;颜真卿之醉,多为爽醉;李清照之醉,多为深醉;柳三变之醉,多为情醉;岳鹏举之醉,多为愁醉;辛弃疾之醉,多为气醉;范仲淹之醉,多为人醉;王昌龄之醉,多为苦醉;李商隐之醉,多为爱不得、恨不得所醉;白居易之醉,多为月醉;至於像阮咸、刘伶之醉,多为醉而醉。

(上)

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