神童自古有之，今亦有之，但其神奇似今不如昔。

 

能难倒孔子的儿童，应为神童。

 

孔子东游，见两小儿辩日。一儿曰：我以为日出之时离人近，日中则离人远；另一小儿则辩曰：正相反，日出离人远，日中离人近。两小儿各辩其理：一小儿曰：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此为远者小而近者大乎？另一小儿辩曰：日初出苍苍凉凉，及其日中时如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

 

孔子不能决也。把孔子考得无言以对，古之中外，此两小儿也。孔子也会由衷而赞：神童。

 

东晋皇帝司马睿的庶长子司马绍，有神童之称。三四岁时，司马睿皇帝常常抱他坐在膝盖上玩。一日，司马睿问他：长安与日，孰远？司马绍答：日远。闻有自长安来，未闻人从日边来。司马睿甚惊喜。二日，司马睿大晏群臣，为显耀其子，让群臣见识皇家神童，便当众问司马绍：日与长安相比，孰远？不料司马昭朗声应答：日近！司马睿大惊，问：何言日近？司马绍仰天望日，从容说到：举目见日，不见长安！这小孩真行！

 

进过寺庙的人都见过布袋和尚，布袋和尚两侧有一幅传世之名联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

 

其原型为晚唐五代时期的和尚契比，在一千多年间，见过这位大胖和尚的，估计数以十亿计，但只有一位七岁的缶珂提出异论。据明人郎瑛记载：缶珂看到别人画的一幅布袋和尚，便在上面题笑一语。“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”缶珂神童！

 

梁元帝更神乎。梁元帝出生就眇一目，瞎一眼，但却出奇的聪明。五岁就能背诵儒家经典《典礼》上半部，且能讲解，下半部竟然只翻阅一遍，站起就能暗诵。且博览群书，看过即背过，提笔下文，立马可待；吟诗作词，出口即成；常常语惊四座。七岁时就写一手好字，好文章。也有“段子”，他因相貌不佳，又有残疾。娶妻后，其妻不爱。有次化妆只画半边脸，心中甚奇，忙问原因，其妻傲然回道：“你只有一只眼，半边脸足矣！”没想到自幼为神童的人，竟然一时哑然。

 

唐高祖之子李云嘉，被誉为神童。他左手执笔画圆，右手画方，且画得方是方，圆是圆；同时口诵经史，目数群羊；亦在同时，打一腹稿，吟出四十字的一首诗；还是在同时同刻，用左脚写五言绝句，右脚写门上春联。这些动作同时完成，不但不出丝毫差错，还能让人由衷地，情不自禁地击掌称绝。真神童。

 

传北宋时方仲永亦神童，五岁就可随口作诗，且有品有味，一日其父驮着他在街头偶遇一老先生，老先生闻其有神童之名，有意考他，出一上联：子骑父当马。方仲永随口答道：父望子成龙。老先生当即称服。

 

王阳明，也被呼之神童。五岁之前，不知何故不能说话，但被带去听父辈诵经典似有所悟，待五岁一开口，竟然通背《大学》《中庸》等经典，神在能上坛开讲，对众儒士讲学，头头是道，让人心服口服，皆在心中称师。

 

曾国藩，五岁开萌，六岁能文，提笔文章；九岁能诗，开口即吟，能和文人秀才唱和。十岁即能作表，且文笔老辣，见其文皆疑为老吏之为，不服不行。

 

宋徽宗亦神童，五岁时随哲宗皇帝郊游，见一风景，哲宗令其先作诗，再作赋，徽宗随口即吟诗作赋；哲宗又命其挥笔题词，最后现场作画，徽宗无一不能，立时而就，博得满堂喝彩！

 

相传二十八代天师张继先小时聪明过人，诗词歌赋无所不能，且立时而就，见者无一不服。於是宋徽宗把他召到殿前问他：“卿居龙虎山，曾见龙虎否？”十二岁的少年郎立时朗声回答：“居山，虎则常见，今日方睹龙颜。”徽宗大喜。

 

想起元人脱脱主撰《宋史》对徽宗的评价：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”

 

中国古来神童似乎都是“文科”的，其实非然。耳详能熟的“曹冲称象”就是物理学科的。曹冲那年才五六岁，学龄前儿童，望着东吴孙权送来的大象，曹操问百官如何能称出大象的重量？群臣咸莫能答。曹孟德帐下能臣如云，看来皆“文科”大家，唯曹冲言：“置象大船之上而刻其水痕所至，称物以载之，则象可知矣！”曹冲真神童也。

 

南北朝时期的祖冲之，儿童时期观一先生进行数学演算，良久，对先生言，此乃无限循环小数，可不必再计算，并准确地说出循环的八位数字。先生不信，几昼夜苦算，终於得出结论，是八位无限循环小数，先生大惊，几乎拜倒，祖冲之谓中国古代数学奇才，数学神童，当无别论也。

 

又想起一句土话：小时候胖不算胖，长大压坍炕。文人不那麽说，秀才言：十岁神童，二十岁才子，三十岁常人，四十岁老不死。文人相轻，方见一斑。因为祖冲之就例外。