图：陶渊明的拓本《拟古九首帖》/资料图片

　　中国书法楷、草、隶、篆，各具千秋，各领风骚，各种风格。中国方块字的形成得天独厚，在文字发展的历史长河中由篆而隶，进而有楷、草，从单字结构到章法布局，再到笔墨精神，都有一整套行之有规，束之有则的“法规”，“乱”不能乱了规则，行不能随意而走，“横行霸道”。现在书法界，有自谕“大家”“书法家”者，篆书不懂，横挑不出鼻子竖挑不出眼，隶书没临过几帖，楷书没写过几刀，小草未成，就敢写大草；大草未成，就敢写狂草。其实，那根本不叫草，充其量不过是一堆乱麻，一堆雨后抱团出窝的蚯蚓。

　　草书、楷书相依相融的结果是行书。近草为行草，近楷为行楷。

　　陶渊明有一珍贵拓本《拟古九首帖》，草书中的上品，只是后人不多提，彷彿陶渊明只以诗出众，“採菊东篱下，悠然见南山。”其实陶渊明的草书俊逸飘荡，转接流畅，灵仙秀美，一气呵成，彰显出魏晋南北朝“尚韵”书风。陶书气场非凡，满帖之中尽显诗神诗韵，尽表诗质诗意，不用读三遍，足以醉倒读书人。武则天这样评价：“知晋代风标朝野，一致如陶潜者，世徒谓其文咏可念，不知运笔静秀，楚楚涓涓，如深谷芝兰，无人自媚，洵可玩重，永炳千秋。”武则天讚为“永炳千秋”，足让人仰止。

　　所有的字，都离不开线，一条细细的线，能有无穷的变化，无尽的发挥，无数的风格。那线条神奇得能把动静、虚实有机地融合在一起，不仅体现了“极高明而道中庸”，而且还很好地体现了中国哲学的精髓：天人合一，知行合一，思维、情感与生活的统一。从《兰亭序》“群贤毕至，少长咸集”的欣喜，到弘一法师临终写的“悲欣交集”，无不表现出活生生的灵魂与现实的对话，书法之中不仅仅有艺术、有文化，也有历史、有人生；有欣慰的笑，也有痛心的哭；有缺憾的死，也有永生的生。厚如皇天后土，薄如蓝天白云。“若有诗书藏於心，岁月从不败美人。”

　　都说郁达夫的《钓台题壁》是咏史喻今，两名句传颂甚广，“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”就是诵之於书法，不到达一个境界，不进入一个气场，不面聆一番高教，岂能体会理解？书法说浅不过淹草，说深能没崇山峻岭。

　　宋王朝是个很神奇的王朝。国富、繁荣、昌盛；民富，民也安逸殷实。有《清明上河图》佐证。据中科院研究，中国古代的重要发明有一半多都在宋朝。宋王朝的文化极辉煌，在中国历史上可以称独佔鳌头、独树一帜，文学、艺术大家灿如繁星。宋瓷、宋画、宋版书、宋代书法大师，至今威镇书画坛，堪称前无古人、后无来者。

　　金王朝也是神奇的王朝。崛起时，五万人的军队，却打垮了辽帝国的重兵围剿，粉碎了辽帝国消灭他们的军事企图，继而一举拿下国都，推翻辽国，灭其王朝。又以不足十万人的军队，风扫残雪，摧枯拉朽般把宋王朝的三十万大军杀得屁滚尿流，望风而逃。金军孤军深入，犯尽用兵打仗之大忌，却仗仗全胜，几乎未用吹灰之力，就蕩平北宋王朝，蹂躏了北宋王朝的国都汴梁，对北宋王朝的所有文化经典、历史积累几乎实现了“三光”。仅就中国书法而言，金灭北宋，似乎斩断了宋书法的文脉神韵，金、元、明、清似乎再无巅峰。

　　（“书法之外”之六，标题为编者所加。）