李里所著《子学讲义》\作者供图

　　儒家文化思想魅力虽经沉浮，如今仍化育在中华社会文明的方方面面，协和万邦的大国思维、忠恕的君子思维，以及儒家一脉绵延的仁义礼智都成了国人文化的底色。道家的隐逸精神，指引人们顺应自然天道，以天下之至柔，驰骋天下之至坚，又为乱世中的人们提供了精神慰藉，而莊子文章之大成，更是撑开了后人想像的空间，莊周梦蝶、鲲鹏展翅，他把人们的注意力引向浪漫、引向灵动，引向浩渺苍茫的广阔天宇。

　　百家当中，自不止儒、道两家精神广博，在《子学讲义》中，作者李里以平白易懂的语言讲述《四库全书》中子部所列的十四家学说，其中：儒家、道家、佛家、法家、兵家、杂家、小说家为思想类；天算家、医家、术数家、农家、艺术家、谱录家、类书家为技艺类。为釐清儒学的脉络，在这裏儒家的概念为广义的儒家，并非仅指“经史子集”中的子部，也包括经部中的儒家经典。

　　儒释道，其中的释即为佛，作为外来文化的佛教，却能作为传统文化与中国的原生文化一起被列入“子部”，既有文化融合的原因，也因华夏文明的有容乃大。

　　在诸子百家中儒家讲的是人间的常道，引导人们在现实世界中修身、齐家，乃至治国；道家，讲的是非常道，是一种离的境界，教人独善其身；佛家讲的是无常道，讲世事无常，人要积善念，超脱生死，小乘佛教讲自我解脱，大乘佛教讲普度众生。虽三家之“道”并不相同，但皆以善为根本。善念，养育了中华文化的基础。

　　若能领会三家精神之主旨，人生不论处於何种境况，做出何种选择，便都能安然处之。进可追求在人间建功立业，修君子道；退可安居一隅自我昇华，做閒云野鹤走隐逸道；勘破人间无常、万物无常，还可身入空门，或心入空门，以静对无常。

　　在中国历史上，儒家文化之所以能长期佔据主角位置，就是因为他行的是人间的常道，安的是世态民心，守的是人伦之序，讚的是忠恕之德，再加之儒家文化刚健有为、自强不息的进取之心，和知天命、尽人事的乐生之道，对於构建和谐稳定的社会秩序颇为有利，儒家也就成了中国传统文化的核心。

　　对於博大精深的佛学，作者以融会之功，点出佛家要义：即诸法实相、般若无知、涅槃无名。世间一切万物，都处於不断的变动之中，因缘而起，缘灭则空，人们一旦参破了“缘起性空”的万物本质，就不会再贪、嗔、痴、慢、疑，不再执著於一事一人一物，人生自然也就少了诸多烦扰。人心若如同镜子一般，照见事物的本相，又不会因外物而引起内心的波澜，这就是“般若智慧”。而涅槃便是“不生不灭，不垢不淨，不增不减”的永恒，是佛家的最高追求。

　　对於常人而言，自难达到“般若智慧”，对外物起心动念，这皆是人之常情，有欲望自然就有奋进向上的动力，在这种奋进之中，放下执著，如儒家般“尽人事、知天命”才会在人之终老时感觉此生无憾，做了当做之事，达到了人生所能达到的最高目标。

　　《子学讲义》以平易的语言釐清子学中的文化脉络，讲述各家的发展以及主要思想内核，不失为一本引领读者探悉中华传统文化的入门书籍。雍容的儒家、隐逸的道家、冷峻的法家、谋略的兵家、形象的小说家、超越的佛家、神圣的天算家、灵奇的医家、神秘的术数家……他们如同夜空中灿烂的星辰，照亮了中华传统文化，形塑着我们今天的精神，指引着民族发展的未来。

　　可以肯定的是，伴随时代的发展变迁，不论我们的思想如何变化，但每一个中国人的身上都有“儒”的影子。