图：葛饰北斋画作《木曾路深处阿弥陀瀑布》/作者供图

　　听闻贵州获得知名旅遊杂志《孤独星球》（Lonely Planet）选入“2020年度全球必去十大旅行目的地”，忍不住好奇，趁深秋初冬行旅淡季前往一探究竟。南方与北方的山水，我见过不少，今次亲见黔地风景，仍觉眼前一亮。那裏的山水草木，不比北地辽阔苍茫，不如广西桂林甜美，又不像香格里拉那样不理凡尘，而自有一种樸素的、亲切的意味。尤其让我印象深刻的，当属那些形态各异的山间瀑布，时而生猛，时而细腻，山重水复，柳暗花明，常常予人惊喜。

　　中国古代的学者与作家，常有坐观瀑布的雅兴，留给后世不少诗文佳作。李白《望庐山瀑布》中的千古名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”自不必说；王勃在《郊园即事》中，用“悬溜”形容山间垂落的飞瀑，亦有生动鲜活之感；范仲淹的《瀑布》则借物寓意，其中“迥与众流异，发源高更孤”以及“下山犹直在，到海得清无”看似摹写瀑布，实则抒情兼明志，其孤高正气的性情可见一斑。

　　诗文如此，画亦然。由宋至清，山水画流派迭出，风格迥异，其中不少以瀑布入题。除去描摹瀑布飞溅山林的动感与姿态之外，亦时常於水畔画三两好友，伴坐观瀑，其中不仅有古时文人徜徉山林之间的雅兴，亦有以物明志的用意。像是马远的《仙侣观瀑》中，山势高陡，瀑布垂落，山水松林间，有高士对坐倾谈，松涛声与水声交融，此起彼伏，为画面增添朗然疏阔之感。而明代“江南四大才子”之一的唐寅，有《观瀑图》一画传世，画作内容与此前的观瀑图相仿，唯画中文人独坐静思，与题诗中那句“耳根於此洗尘嚣”相对照，亦有互文之意。

　　地质学中，将瀑布称作“跌水”，初听似乎过於直白，细想则别有意趣。水流由高处跌落低处，水花四溅，有声响，用“跌”字形容，不得不说十分精妙。今次我在贵州小七孔景区所见“六十八级跌水瀑布”，水流层层跌落，一步一景，由疏至密，渐渐汇聚累积，最终以数不清的细小水柱攒成瀑布垂落，嵌於岩壁草木之中，宛若一面晶莹明亮的水扇，让我想起葛饰北斋画中那一带乳白色的直瀑。

　　不单中国古代画家对瀑布颇有情意结，日本浮世绘画家笔下风景，也常见飞流跌水之景。日本十八世纪浮世绘名家葛饰北斋热衷描摹山水风景，其年迈时创作的《富嶽三十六景》描绘关东多地远眺富士山时的景色，视角多变，构图独特兼具浪漫意味，因而成为欧洲不少印象派画家与作曲家的灵感之源。而愈到晚年愈锺情山水的葛饰北斋，於创作富嶽三十六景期间，亦以《诸国泷迴》为题创作。他遊走日本多地，记录瀑布奔跃飞溅之势，辑成此系列，引后人遥想。其中一幅《木曾路深处阿弥陀瀑布》描画文人雅士观瀑，画中人并非立於瀑底池畔，而是坐於山腰，环顾左右上下皆是风景；另一幅《和州吉野义经洗马之瀑布》愈见俗世意味，画中两男子牵马於瀑布中，水势蜿蜒与画中人姿态互为映照，令画面生动且富有戏剧感。

　　葛饰北斋大器晚成，老而弥坚。他从不忧惧“岁月催人老”，反认为年月流逝能帮助画家技艺愈精、思索愈深。他曾说自己“七十岁以前的作品不值得一提”，希望“到八十岁时能有点进步，九十岁时能够明白世事的真意。”我想，葛饰北斋对於世事真意的了悟，恐怕大多由他所见所感的山水悬溜中得来吧。