《礼记》的第十八卷是《学记》，讲述的是学习的方法和目的之外，也讲述教学为师的道理，可观之处甚多，特别是在现代的香港，做教师的都应该细读。

　　“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”这是《学记》第二段的文字，中国在战国时代就已提出教学的重要性。当然，如今的世界各地，都重视教育，但是是否太重视的是知识的传授，而不太重视人品的培育？香港的情况就是这样，不然，又怎麼可能有这麼多的大、中学生参加违法的示威暴力行动？

　　《学记》的第三段说：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”笔者也曾教过书，颇为了解教学相长的道理，因为在学生的提问中，不时会察觉个人的不足之处。但是，在教师的生涯中，更发觉一个颇为严重的问题，就是愈来愈少的学生会提疑问。教学相长渐渐消失，只有教，而没有学了。而教的也只限於课本的知识，其他做人的道理，就没有机会说出了。

　　《学记》第六段的话，用白话文来说其中几句，是如果要把诗写好，就要从花草树木、飞鸟禽兽以及天时人事中学会譬喻。现代的香港，不但写诗的人少，读诗的人更少。从笔者的教学经验中，更得知学生对於校园附近的花草树木鸟兽，只知道家庭中养的狗隻，以及麻雀之外，其他就鲜少叫得出名字，亦不想去了解。

　　至於第八段说：“大学之法，禁於未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”豫，就是防备，防备什麼？就是在教学的时候，身为人师者必须在学生未有恶念之前，就要用礼来教育学生，防患於未然。可是现今的香港，不是有些教师不但不教育学生以礼待人，还把学生带往邪恶的方向而行吗？学生可以教诲的时候，就加以教导，这叫合乎时宜。但现今的香港，教师有没有尽到合乎时宜的教育？ 这半年来，合乎时宜的教育，应该是教导学生切勿参与违法的示威暴力吧？但有多少教师在暴力的“私了”的阴影下，敢於进行教诲？

　　至於依照学生的程度，不作跨越和超出能力的循序渐进式教导，有多少教师能做到？中学生的程度对法律的了解多少？怎能教学生违法？而让学生互相观摩学习他人的长处的切磋琢磨，教师能做到吗？令人感叹的反倒是，有教师竟然教学生观摩的是丢石块汽油弹甚至把箭射向镇暴的警员。试问香港真正的教育如何能够兴盛？

　　香港的教师，是不是都应该好好阅读《礼记》？