图：二○二○年已至，迎来全新的十年 资料图片

　　二○一九年元旦，师友小聚，席间我即兴时占诗一首：

　　佳节相逢更粲然，梅开昨日入新年。

　　举杯时问春消息，一点花红万树先。

　　二十八个字，平铺直叙，看到了，想到了，随口就说出来了，言志而已，没有惊人之句，好在也没有造作之笔，差强人意。

　　学者易中天先生读后次韵曰：

　　苍狗白云正惘然，如烟如梦入新年。

　　梅开一朵无寻处，藏在深山不抢先。

　　我回先生道，好一个“藏在深山不抢先”，太有韵味了。说“不抢”时，已经佔先。我这边讲，一点梅花提前预报了春天的消息。他那裏写，藏在深山的梅花并不争先。这大概就是古典诗词的魅力吧，酬唱之间抒发心意，如禅语机锋，电光火石，尽情展现汉字的魅力。

　　面对日月风云，我们总想做些事情、总会做些事情，奇怪的是，有些事当爱好时很快乐，当成任务，有了功利心就累了。字斟句酌，寝食不安，乃至於睡梦中还在构思，就怕自以为是之句，古人早已写过。苏东坡说“人生识字忧患始”，鲁迅由此翻造出“人生识字糊涂始”。或者，任何“痴迷”都是“糊涂”，由於写诗，影响生活，我不是第一个，也不是最后一个，这也算“识字”“忧患”的一个最小的依据吧，不得不讚叹，当年老子提出“使民复结绳而用之”真是大智慧。

　　《周易》有云：“上古结绳而治”，“事大，大结其绳；事小，小结其绳”。据推测，在文字产生之前，人们就是这样把绳子紮结起来传递资讯、记录事情。貌似落后，好像并未给后来所谓的文明进程造成多少不良影响，设想一下，春秋战国时，大家如果还在“结绳记事”，就不会有“诸子百家”的经典流传后世，却也避免了“焚书坑儒”之祸，难道不值得庆幸吗？事情还真是有多面性。特别是联想到，“不立文字，直指人心”依然是当下禅林中最重要的心传时，不由得玩味再三。

　　《联灯会要》记载：世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

　　世尊就是释迦牟尼，正法眼藏是佛的正道真理。“眼”是彻见、鉴照之意，比喻正法能烛照万物；“藏”是含藏、包含之意，比喻正法能包容一切物。大意是讲，释迦牟尼在灵山会上说法，拿着一朵花，面对信众；众人一言不发，不知所以。只有释迦牟尼的弟子迦叶笑了。释迦牟尼就说了上面几句话，将“正法眼藏”付与了迦叶，这是佛教禅宗“以心传心”授法的开始。

　　迦叶凭藉一笑就成了禅宗的初祖，厉害吧？不该说话的时候一定不能说，可是该有所表示的时候，也一定得有所表示。

　　讲信修睦的时候，大多惜墨如金，能一句说清的事情绝不会下笔万言──当然，这或许和当初没有职称评定有关。如今，图书、网络、纸媒快速发展，专家学者风起云湧，铺天盖地的“文字”大潮却带给了人类太多的困惑。虽然都不期望身心受到外界的干扰，可惜，或多或少都被干扰了。於是，有人开心，因为文字；有人迷惑，还是因为文字。以苏东坡、鲁迅之能都没有办法，你说是不是让人感慨，让人烦恼。

　　烦恼又能怎麼样呢？感觉烦恼的时候，至少证明我们还活着，还会思考，还在追求。人生的目的一定是为了幸福快乐，而不是烦恼。郑板桥说“难得糊涂”，其实“糊涂”的人生，未必就能幸福快乐。

　　新年又至，该说的，往圣前贤都说过了，我还是留诗为证吧：

　　快哉由我不由天，初结绳时事已然。

　　亙古东风常若此，何论旧岁与新年。

　　不管新年还是旧岁，东风依旧，周而复始，去了又来，回眸千载，无论是整日以文字谋生的我，还是“不立文字”的他，都阻挡不了历史的脚步。开心的事全凭自己，兴致既然来了，不妨再寄易中天先生一首，万一能催生他的诗意呢？

　　去年今日两相酬，醉引棋逢对弈秋。

　　梅发深山寻到未，得回头处且回头。

又是新一年的元旦，有诗、还有酒，只等你来。