在李小龙的自传中，他这样写道：“在完成《唐山大兄》的拍摄之后，我和嘉禾电影有限公司的工作人员一起由泰国返回香港。那时许多人问我这样一个问题：‘是什麼让我放弃了美国的演员生涯，而回到香港拍戏呢？’对於他们提出的问题，除了回答我是一个中国人，要尽一个中国人的责任，我实在不知道还有什麼简单的解释。我是一个美籍华人，成为一个美籍华人也许是偶然，也许是我父亲人为安排的。”这段话是李小龙的身份认同。

　　近来有些人从李小龙著作中，挪用一两个武术名词，用作粉饰暴力行为，极度歪曲了李小龙。他们举着美国国旗上街，拒做中国人，却借巨星的名气撑场、“揽炒”，并任意扭曲，相信李小龙的粉丝不会同意。李小龙以“武”融於“爱”，而破坏社会秩序的这群人则以“武”用於“暴”，纵火烧港铁、烧银行、烧店舖，粗暴驱赶酒楼座上茶客……他们有哪一点像李小龙？

　　李小龙是追求武德的智者，在他的一首新诗中传达其内心世界：

　　风和雨愉快地嬉戏

　　花园内的一片黄叶

　　绝望地依附在枝丫上

　　我摘下叶子

　　把它放在书本裏

　　给了它一个家

　　黄叶飘零，李小龙想着给它一个家。他的第二兴趣是研究哲学。李小龙考进华盛顿大学选读哲学，身边的亲友、影人莫不吃惊。片厂无人不知这小子的坏脾气，入学不久他在一篇文章中交代为什麼选读哲学，原来因打架而起。他自言霸道，脾气暴躁，容易发怒，片厂年纪差不多的童星都躲开，大人让他三分，他不明白自己好鬥的原因，遇到不顺眼的，“第一个想到的是我的拳头”，事情过后感到空虚，没深思赢了又怎样。他内心一直在找答案，“打架、胜利、空虚。”这三个词的关係。李小龙学习西方哲学，同时狂热探讨中国哲学，特别是道学。他不断思索武学与哲学的关係，发现“中国武术的理论与哲学的边界显得模糊”，他提出“边界模糊”一词，找寻哲学精神融入武学的通道，开始探讨哲学领域的一元论。在《事物的整体性》一文中，他试以哲学解释武术与哲学的统一性。

　　《水月中》一文令我惊异看到他用散文写出哲学原理，将一元论的事物统一以生活常态描述：“水是客体，月亮是主体。当没有水时，水中就没有月亮，反之亦然。但当月亮升起时，水没有等待着要去反映月亮的影子，同样即使最微小的水滴湧出，月亮也没有想到要投射自己的影子。因为月亮并没有意图投射自己的影像，而水也不是故意反映月亮的影像，‘月印万川’的景象是月亮和水共同协作的效果，水展现月亮的光辉，而月亮显示了水的清澈。”李小龙就这样轻巧阐述一元论的要义。

　　在他的著作中，我看到了习武之人的基础观念，例如：武融於爱，表现於智，提出习武人是智武者，洞若观火，将智与爱放在第一位置。如今回看那些举着美英国旗的暴徒，以暴力胁迫他人，以“私了”取人生命，把文明城市拖到荒蛮时代，企图将世界巨星捆绑为他们所用，李小龙在书中鲜明回答：我是中国人。

　　那些暴徒是什麼，流寇，残暴！