图：林风眠作品《伯乐相马》\资料图片

　　相马之祖应推伯乐，韩愈有句名言：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”

　　从秦穆公识伯乐之说，到《战国策》汗明见春申君谈伯乐相马，遑遑然数千年已过，孰见伯乐乎？千里马乎？中国可能有伯乐之相士，确无伯乐所言之千里马也。

　　流传最广、最具传奇色彩的是“的卢”马之相。辛弃疾留下千古名句：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”的卢马，中国名马榜上有名。《相马经》“的卢，马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢”。《马政论》“额上有白毛谓之的卢”。差一分一丝岂敢称之的卢？《三国演义》讲得精彩。刘备得一马，极其雄骏，气度不凡。刘备识人却不识马，认定此乃千里马也，送给刘表，岂料刘表手下蒯越懂得马相，相马无数，无不準其然。“蒯伯乐”指“的卢”而言，此马眼下有泪槽，额边生白点，名为的卢，骑则妨主，并以此马之前主张武骑此马而亡以佐证。刘表也不道德，并不说破，将“的卢”马退回。果然，后当刘备骑“的卢”马深陷檀溪，寸步难行，后追兵将之，死成定局。刘备在将死之际，记起有人告他“的卢”马妨主之言，悔然大叫，“的卢，的卢！今日妨吾！”谁料，那马突然从水中腾空跃起，一跃足有三丈余，飞身上岸，疾驰而去。后徐庶见之，亦有妨主一说，刘备不以为然，檀溪一跃，“的卢”救命，焉有此邪乎？然“的卢”之说终成谶言。被称为“得一人即可安天下”的凤雏先生就因为骑此马而被射成箭垛。中国的相马术较之堪舆术晚一千多年，但其相术之深让人不寒而慄。

　　韩非子讲老马识途，估计韩非子亦得相马真谛。韩非子云：“管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往而冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”韩非子不但懂法治，集法家之大成；亦懂马科学，知马甚深。马的眼睛大而亮，但视力却不好，故马易受惊。但马之嗅觉极佳，老马识途靠是唤醒储存起来嗅觉的识别记忆。韩非子亦伯乐？

　　战国出奇人。孙膑岂止军事大家？相马有术矣；孙膑初入齐，见到田忌“数以齐诸公子驰逐重射”。“驰逐重射”，须有好马，犹如当前的“跑马博艺”。齐威王时，此技已然如火如荼，齐王及诸公子深迷此博。这才是伯乐寻购千里马之大背景。千里马吃香，千金难得，非购千里马驾车耕犁，而是“重射”，一射即为千金，豪赌也；重射之下，何惧千金购马？孙膑冷眼观之，观之赛马规矩，观之下场之赛马，观之马之速度，故敢言之田忌“臣能令君胜”。此绝非只看上、中、下马“足不甚相远”，而是要“相马”矣，看马之品种、体态、性情、训练等等，确认上马之为上，中马之为中，下马之为下；不是跑一次就定“终身”，孙膑才敢下断语，再赛必胜。孙膑懂马、知马，绝不会马前失蹄，更不会相马失算，伯乐耳！果然，孙膑胜算，稳操胜券。孙膑是先有相马术，后有兵法术；因为有此胜，才引起齐威王重视，“齐威王问兵法，遂以为师。”

　　难道真如所言：世上伯乐常有，中原断无良马？至少在伯乐所在年代，在司马迁还在奋笔《史记》之时，中原有无千里马？

　　素面朝天出门去，伯乐岂是蓬蒿人？伯乐见不得千里马受困、受屈、受难，痛则泣，痛则悲，痛则呼之苍天。伯乐留有《相马经》，与其言之相马，不如言之医马。伯乐相马有五条标準，论头、论耳、论眼、论背、论蹄，然独未论腿、论胸、论臀、论筋。似乎有一点可以肯定，伯乐未曾见得一匹真正的千里马，中原无宝马，焉得有寻？

　　以我之见，伯乐在秦穆公时代所相之马，应为蒙古马。蒙古马是世界上较为古老的马种，低矮粗壮，四脚坚实，力大持久，但这种马进入中原后，人类对其要求就是负重拉车，出力幹活，任劳任怨，不踢、不咬、不闹腾，蒙古马许多野性和原有的许多优点几乎是代代退化。后人语，千里马常有而伯乐不常有；伯乐心中有苦，苦痛之极而言，岂有千里马乎？最可悲的是一些被中原称为胡马的蒙古马，性烈情暴，腾跑踢咬时有发生，主人大怒之余，阉而骟之，悲哉莫如其然！更可悲者，骟马之举恰恰发生在秦穆公之时，伯乐之世，伯乐见其乎？想伯乐必痛不欲生。中原无骏骑，与把那些血性的、阳刚的、野性的、狂傲的蒙古马去势骟之有很大关係。到汉时，中原已无上阵战马，焉能不败胡骑？亦有云：伯乐非病亡，实为见骟千里马暴怒而亡。该为谁悲谁泣？

　　马经过驯化成伯乐相之为千里马，最早距今应在六千五百年左右。目前地球上唯一存活的野生马普氏野马，有着六千多万年的进化史，保留着马的原始基因，全世界仅有两千余匹。判断普氏野马因其染色体有六十六条，比普通马多出两条；这种判断是野马还是家马，伯乐的相马经上并未谈，伯乐相的都是经过驯化过的家马。我认为判断野马与家马的最明显的标志之一是，当一匹公马打败原来马群的领头公马以后，牠会毫不犹豫地咬死所有前公马留下的马仔，其目的十分明确，血脉的相传，基因的相传，使优秀种群代代相传，代代进化。普氏野马亦然，公马相拚，非死即残，基因淘汰的残酷，不亚於敌我，水火不相容。而经过驯化的家马，即使是种马，也绝没有这麼野，这麼兇，这麼血，这麼残酷。

（一）