对于“恋物症”和“断捨离”想必大家都不陌生，这两个词的意思我就不赘述了，至于为什么这两个词同时出现在了一个题目里，因为我觉得这看似矛盾的两个词其实可以是关系很好的朋友嘛。乍一看这可能是对待物品的两个极端，一个是不停地买和收藏，一个是要想着办法向外扔和减少。但对于“恋物症”和“断捨离”其实都是对于安全感的渴望。

　　人作为高级动物，对于生存材料的渴望与生俱来，物品也好，食物也好，钱也好，似乎都是越多越能给人带来安全感。“断捨离”更像是脱离了动物属性的欲望，因为秩序和计划本身可以带来强大的安全感，“断捨离”的根本就是创造让人安心的秩序。

　　恋物者需时刻警惕，若不停地拥有仍不能填满内心的空虚时，这可能就不是人与物之间的拉锯了，更像是与自己的相处出现了问题。喜欢断捨离的人们也面临同样的处境，有一部日本电视剧叫做《我的家里空无一物》，女主角的家中就跟电视剧名字一样“空无一物”，这其实已经不是“断捨离”，而是对一种情绪的执念了。

　　人的内心难测，长期在两个极端游走的人，通常会在自己都无法察觉时转向另一个极端，这就是为什么有些恋物者突然对物品厌倦，变成了极简主义者，而习惯了断捨离的人会在某一天突然报复性购物。如此说来，对于物品需中庸地看待，既不“恋物”，也不“厌物”，甚至可以做“恋物”的极简主义者，东西不需要多，但需要每一样都物尽其用且被好好爱护。

　　现代社会人心大多浮躁，人们在物质上追求好和更好，多和更多，似乎欲望之路永无止境，“刚刚好”被抛到一边，随之而来的是身体的肥胖，人与人之间不健康的攀比，资源的浪费，自然的失衡……

　　以上谈到的是人们对于物质的主动追求，除却主动的，人们在生活中通常还会有一些被动的获得，如银行单据、超市赠品、往来人情等等，甚至还有为了靠近社会和大众的标准而做的被动购买。什么该留，什么该丢，已经是现代人的束缚，而束缚带来的就是身心的不自由。人人都追求自由，但自由绝不是放肆地“买买买”和“扔扔扔”。德国哲学家康德认为自由应该独立于我们的感性冲动，也就是说自由来自于自我约束，这里的“自我约束”与上文中的“束缚”不同，“束缚”来自于过多物品的心理压力，而“自我约束”则指的是对于物品“去”或“留”的选择。

　　死亡依旧是人类的终极疑问和课题，因此现在时髦的说法——“恋物症”也好，“断捨离”也好，早被我们的老祖宗总结为“生不带来，死不带去”，任何的拥有都是暂时的，这恐怕对于信奉“永远”的完美主义者来说既残酷又无可奈何。那就放下执念，自由地活着吧，跟物品、跟旁人、跟自己、也跟这个世界，舒适地相处吧。