假如你不太了解美国种族简史，仍在万圣节往自己的白脸或黄脸上涂黑色，仍欣赏白人演黑人的“经典”电影，你会立刻引起公愤，被指责是歧视黑人的种族主义分子。

　　说这些话，并非空穴来风，哗众取宠。

　　二○一八年万圣节，美国全国广播公司《今日秀》主持人梅根．凯利在电视圆桌辩论会上说了这样一段话：“警察们正在严格审查万圣节服饰。在万圣节，如果你是白人涂黑脸，或者，如果你是黑人涂白脸，都会遇上麻烦。可在我们小时候，那是可以的，随你自己打扮成你喜欢的角色。”

　　凯利就因为在鬼节说了这些“政治上不正确的鬼话”，立遭非议，其节目迅即被喊停，娱乐和体育杂志ESPN抨击道：“凯利以其万圣节爆炸性言论，亮出了她自己的真面目—一个出柜的种族主义者。”

　　涂黑脸，对这样一个所谓“大层面上”的种族主义问题，显然应回顾美国历史，弄清其前因后果，否则就会因对美国历史的无知而犯错。

　　那是十九世纪三十年代，在美国开始流行“黑脸走唱秀”（minstrel show），其特色是由白人演员化妆为黑人，用黑人方言表演滑稽短剧，或载歌载舞。白人演员们用烧焦的软木或化妆油彩，甚至用鞋油，涂黑了脸和手脚，头戴羊毛假发，身穿陈旧燕尾服或破衣烂衫，台下坐满爱娱乐而好奇的白人观众，发出阵阵喝彩叫好之声。

　　黑人有能歌善舞的传统，如今美国的“国乐”─爵士、摇滚无不源自非洲，可在奴隶制社会里，他们默默地生活、劳作在种植园，没有上台表演的权利和机会，而与黑人接触的白人不能不发现黑人文化的魅力，被他们的歌舞深深吸引。黑脸走唱秀的出现也就在情理之中，其首创者是托马斯．赖斯（Thomas Dartmouth Rice），他认识一个名叫吉姆．克劳的黑人马夫，一个瘸子，却善跳曳步舞，一边跳，一边唱着上口的歌曲。就是在吉姆．克劳的表演基础上，赖斯创作了一台名为《跳跃吉姆．克劳》（Jump Jim Crow）的节目，他涂黑面孔亮相，载歌载舞，受欢迎程度超过他的预想，后来连纽约人也要他去演。接着他又去了英国，黑脸走唱秀也就传到了英伦三岛，后来又传到比利时、荷兰、德国、法国，甚至远至澳洲，到处有白人把脸和手脚涂黑，上台又唱又跳。

　　然而，即使在南北战争之后，维护奴隶制度的势力仍如洪水猛兽，黑脸走唱秀“吉姆．克劳”，在种族主义分子看来，可把它衍变为“吉姆．克劳主义”（Jim Crowism），以此名义对黑人实行种族隔离政策。一八七五年，田纳西州首先颁布“吉姆．克劳法律”，规定公共交通工具实行黑人与白人隔离制度，南方各州接着纷纷推行类似法律，并将范围扩大到学校、剧场、影院、餐馆和旅店等所有公共场所。

　　在黑脸走唱秀“吉姆．克劳”成了“吉姆．克劳主义”之后，这种滑稽歌舞表演，从内容到形式，也就都每况愈下，充斥着对黑人的鄙视、讽刺、愚弄、嘲笑。除了涂黑脸，演员们还把自己打扮得奇形怪状，黑脸上两眼鼓突，嘴唇宽厚，龇牙咧嘴，说些“我岳母没有死，可我去参加她的葬礼了”之类的无聊笑话，班卓琴手则对着狗和猴子弹琴。在白人至上者的眼里，黑人不就是这样丑陋愚蠢、低人一等吗？

　　这种丑化黑人的涂黑脸歌舞节目所产生的坏影响持续很久，而在二十世纪六十年代美国黑人民权运动之后，所谓的minstrel show也就作为Jim Crowism的同义词而遭否定，也就让“涂黑脸”成了历史，再也不让“伪黑人”出场，也就到了一个新的时代──由黑人艺术家们自己去展现黑人民族的深厚文化和辉煌艺术。