上图：汉时期的镂空龙凤纹饰带钩。下图：春秋年代的水禽造型带钩。\作者供图

　　收到古文物收藏家洪先生转来的讲座通告，讲座主题是“束带矜庄 君子谦谦——古代带钩与束带文化”，主讲者是中国社会科学院研究生院教授王仁湘，主办机构来自香港中文大学文物馆的中国考古艺术研究计划，讲座在八月二十五日网上直播。洪先生专注齐家文化，聚焦高古玉器，亦旁及各朝代文物研究，敏求好学，乐与友人分享其收藏、体会及文物艺术研究信息。

　　这次讲座讲者王仁湘教授，是历史学者、考古学者、中国社会科学院考古研究所研究员，亦是南京师范大学教授；讲座主题是束带用具，是王教授涉猎钩扣器物多年的研究心得，他早年应《中国文物报》之约，设“钩扣约束录”专栏，解说带钩的源流及相关问题，及研究古代北方草原带扣，经辑成书，在二○一一年代经上海古籍出版社出版；十年后补充多篇研究文章，由文物出版社再版，并改了书名为《束带矜庄》；是次讲座，亦以此为名。

　　束带用具的带钩，从考古研究所得见于良渚文化，是生活的用器，也因为这用器，近三千年前的春秋时代历史差点为之改写；王仁湘教授及台北故宫博物院前副研究员简松村也说了这事，后者更以《齐桓公的幸运符》描述这故事，话说春秋年间齐国在位君主齐襄公被杀，继任成为各方角力的大事，一方护送早年逃亡莒国的公子小白，另一方则发兵支持流亡鲁地的公子纠返齐，争夺君位，公子纠派先遣至莒国，由谋臣管仲发箭企图射杀小白，不巧这一箭正好射在小白身上的带钩，小白佯装中箭，骗倒管仲后，追星赶月急行返国，抢先登上君位，这足智多谋及幸运的小白，就是后来鼎鼎有名的春秋五霸之首──齐桓公。不少古借都当大事记述，如《国语．齐语》：“夫管夷吾射寡人中钩。”《史记．齐太公世家》：“使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩……桓公中钩佯死，以误管仲”。小小的一方带钩，竟然成为影响历史的关键。

　　王仁湘教授在原书章节“钩扣约束录”中有写这故事外，还解说了玉钩初出良渚、孔孟与带钩的故事、窃国者侯窃钩者诛、荣辱与共系一钩的钩弋夫人、汉时仿古董、曹丕的偏爱、钩中之王与王者之钩、海昏侯亦汉废帝刘贺珍爱的老器旧钩、大云山出土“长毋相忘”的双钩、鲜卑头：带扣曾经的名字（不是古代族名上的鲜卑，汉王逸注称“鲜卑，衮带头也”）及藏钩二十七篇研究文章等等。他根据科学发掘出土的带钩，在这基础上对带钩的起源、发展、传播作推论及考证，其中对起源作出了研究，以实物解说初出自良渚文化，将传统三千年的看法提前至四千多年。

　　带钩一般造型包括钩首（多饰以兽首或鸟首）、钩颈、钩体（有雕上图案或出廓螭虎）、钩尾（亦有雕上图案）、钩钮（在钩体下呈倒蘑菇形，间有雕上图案）；亦有钩体镶金银或绿松石，带钩原料以铜、玉为主，亦有金质、银质、铁质、骨质等、亦有少数以玛瑙或琉璃物质制成。基本形态以曲棒形为主、亦有兽面、水禽、琵琶及长牌形、全兽形等。

　　传统概念上带钩是用作束腰，称为革带用钩，在临潼秦始皇陵俑坑出土陶俑可见是腰腹束带，以长度数厘米的钩穿连；但从广州象岗出土的南越王墓出土文物中，就出现一些长达十五至近二十厘米玉质带钩，饰龙虎纹，其中近二十厘米的由八节玉片中以铁条穿连组成，这种带钩应是佩器、佩物用钩，与一般束腰用钩不同，想像在腰腹配上近二十厘米的带钩，用作束带几不可能，出土的长型带钩多未见在死者腰腹部位，亦有见于肩膊位置，相信是有佩饰的功能。

　　另一种用于束腰功能的带扣，出现约在春秋年代，与带钩不同的是有环孔和舌针两种，一般是装于带头，方便解结，与现今束腰带方式相似；这种形式，亦流行于草原地区，所以有源于鄂尔多斯文化之说，当这类带扣出土于中原地区日益增多，而具有活舌，与草原地区流行不一样，“北来说”渐被否定。鄂尔多斯式多呈长方形牌，铜质为主，以动物为轮廓，多镂空，具草原风貌，与中原的龙形、虎貌或水禽图饰不一样。

　　逝世多年的古文物收藏家王度，生前致力中华文物保护及传承，在旅美期间收集从东方到西方、从商代到现代各种带饰五百多件，出版专集《带饰三千年》，北京大学原考古系主任李伯谦教授特为其专集题名，将藏品公诸同好，分享流散海外以及西方的带钩特色。

　　“约束自己，方得矜庄自在，小小的带钩带扣，还真不能太小瞧了。”王仁湘教授语。