有时候，书写行为中的某种价值显得非常突出。比如抄录一部书籍，或者科举应试，文字的正确、规範、清晰是最为重要的，而艺术效果则退居其次。书家作狂草，审美价值是第一位的，便於识别的实用价值则只好退居其次了。

　　儘管存在这样的情形，但我们不宜简单地将书写劃分为三种：求真的书写、实用的书写、审美的书写。王羲之写下《初月帖》，每个字都符合草书的规範；这些字写得便捷而且清晰，很好地传达了信中的话语；这些字有一种特别的美感，如“龙跳天门，虎卧凤阙”。由於第三种价值的实现，王羲之堪称“书圣”。书法家并不是选择了与众不同的书写行为，而是在书写行为中更好地实现了审美的价值。

　　对於各种字体而言，篆、隶、楷、行、草皆有其实用的价值，也有其审美的价值。不能简单地将某种字体称作实用的字体或审美的字体，比如称楷书是实用的字体，草书是审美的字体。事实上，楷书之实用性主要表现为易识，草书之实用性主要表现为便捷。二者之审美特徵亦有所不同，或如刘熙载所云：“楷书居静以治动，草书居动以治静。”

　　分辨书写行为中正确、实用、审美三种不同的价值，有助於我们看到书法艺术的价值本性。但是，如果书法家孤立地追求审美价值而无视其他价值，审美价值或也难以得到很好的实现。汉字书法依存於“字”的概念，如果字形有误，美的效果也会受到损伤。如果全然不考虑便捷，有可能导致两种情形，一是行笔刻意而不自然，二是不得古人的笔法要领。

　　古人的笔法是在日复一日的书写中逐渐形成的，诸种价值在其中有机地融为一体，大量的用笔动作既实用又能达至美观。世易时移，书写的器用环境、工具、材料皆有改变，点画形态也因而代代不同，後人追摹古人笔法，用尽办法，力求肖似，於是用笔的动作愈加繁複，乃至千奇百怪。能否自然畅达地把一点一画写出来，或许是检验笔法是否合於古法的一个标準。 （下）