刚刚过去的一个星期，香港万千打工仔，为了走位诡异、去而复返的颱风贝碧嘉而“十五十六”。今天拾字君就跟大家一起说说“风”字。

　　在科学尚不昌明的古代，人们对於“风”这种自然现象的解释，自然而然地充满了浪漫主义和神话色彩。《莊子．齐物论》这样解释“风”—“大块噫气，其名为风”，说风是“大地吐出的气”。而《河图帝通纪》裏则说：“风者，天地之使，乃告号令。”风，在这裏是天和地的使者，向世人传达皇天后土的号令。

　　对於中文系毕业的拾字君来说，最熟悉的“风”要算是《诗经》中的《国风》了。这裏的“风”是民间歌谣的总称。合共一百六十篇，分为十五国的《国风》，乍听起来可能遥远而陌生，但其中许多名句想必都是耳熟能详，如《国风．周南》中的“窈窕淑女，君子好逑”，又如《国风．郑风》中的“一日不见，如三月兮”，又如《国风．秦风》中的“所谓伊人，在水一方”等等。

　　但《国风》中最令拾字君动容的，并非这些或淒婉或甜蜜的儿女情长，而是另外一些声音——“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”这些句子摘自《国风．魏风》的《伐檀》，翻译过来就是“（他们）不耕种，凭什麼能把这麼多稻禾往家裏搬？（他们）不打猎，为什麼庭院裏面总是挂着猎物？”

　　汉语中后来有了“採风”一词，特指时通过对民间歌谣的收集，让统治者了解民情民意。在拾字君看来，如《伐檀》这样的“风”更有批判意义，而採这样的“风”也更具有现实意义。因为那是底层人对上层人的愤懑，是辛勤耕耘者对不劳而获者的质问！是历史的真实，是真实的历史，是穿越千年依然鲜活的“风”。