附图是晚清民初篆刻大师吴昌硕自刻别号《缶庐》印章。区区二字，足见功力深厚，苍浑古拙，气酣神雄。他擅长用“圆幹钝刀”，腕力与指力恰到好处；故能纳故吐新，自成一格。从其造型和体势，可见他精通金石学，揉砖石、吉金（铲鼎）、瓦甓、碑碣、封泥、秦篆汉隶等於一炉，章法虚实相生，疏密有致，炉火纯青，境界高超。正如他的长诗有数句可作印证：“瓦甓幸饶秦汉意，乾坤道在一盘桓；凿窥匋器铸泥封，老子精神本似龙；隻手倘扶金石刻，茫茫人海且藏锋。”他如作书写画，意到笔随，兴之所至，挥刀而就。他自咏：“兴来湖海不可遏，冥搜万众游洪濛，信刀所至意无必，恢恢遊刃殊从容。”

　　窃以为吴昌硕中年以后，更得力於石鼓文。石鼓文可说是我国存在最早的刻石（刻鼓形石上，故名）文字；石鼓共十个，每块各刻四言诗一首，歌咏战国时秦国君狩猎情形，故又称“猎碣”，后来的小篆就是由此蜕化而成。吴昌硕以石鼓文融入印中，用闳取精，浑樸雄健，气韵自若；同时把皖派邓石如“以书入印”、以及赵之谦指“古印有笔尤有墨”的新意，发挥淋漓尽致。谁还会知道原来他年少时贫苦，但求学甚勤，无钱买纸笔和章石，但天天以脱毛败笔蘸清水於砖上习字，也在砖瓦上作篆刻。

　　他最爱的别号除了“缶庐”，另有“缶翁”、“老缶”（像其篆刻边款）、“缶道人”、“缶聋”等，对“缶”字（粤音读“浮”）情有独锺。缶，不过是古代圆腹小口有盖瓦器，最初用以盛水（后来较大的可藏粮藏物）。《易经．坎》谓：“樽酒，簋贰，用缶。”《左传．襄九年》载：“具绠缶，备水器。”这种中间大两头小而高宽皆不逾半尺的小缶，怎会与吴昌硕结缘呢？原来他辞官往苏州卖画为生时，其同乡好友金俯将（古旧商），从湖州特地带来一个深灰色无釉素烧小缶送给他，上无纹饰和文字，造型简樸稚拙；用指轻扣，即发出似铲磬的回响，有如《诗经．陈风》所咏：“坎其击缶，宛丘之道。”吴昌硕自此爱不释手，视同拱璧，并赋诗云：“以缶为庐庐即缶，庐中岁月缶为寿。”“此缶不落周秦后……，虽不求美亦不醜……，兴酣一击洪铲吼，廿年尘梦惊回首。”遂以“缶庐”自居。