风雅，是一种文化修养。而文化，似乎又总和古旧联在一起。摆一方古砚，拿一支毛笔，当然被视为风雅。铺开几页信笺，钢笔写上几行，在今日也差不多可算风雅了。与电脑有关的一切，则不然，键盘加屏幕，没人会想到“风雅”二字。

　　因此，每逢年节，需向尊长致意时，递上纸质“信笺”，总觉得比电子邮件雅致一些；若是毛笔墨字，规格便又高了一层，不过，书写工具与礼节关係之史的追溯，到毛笔为止。别说刻画龟甲牛骨，书於竹帛也极罕见。养龟与种竹早成产业，材料并非难得。为何如此，只因我们文明的大部分时间和内容，是以纸笔为载体之故吧。

　　互联网也非文明载体的终结者，电脑更不是。语音技术不断发达，不远的将来，键盘恐也进入博物馆了。到那时，请出多宝阁上清供之键盘，拂去微尘，敲击几下，“见屏如面”云云，或也获讚一时“雅士”矣。

　　人们崇尚的“雅”，与天性中对过去之物总有留恋、不捨，并由此而生怀思、敬意有关。“与古为徒”，是一种深刻的文化心理。但触发文化变革又推动其滚滚前行者，大半却是“俗”。朱自清先生於此有极精彩之论说，不妨转述如下：“起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，於是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。”

　　网民今日之兴起，正如朱先生所说蜂拥而至之“俗士”。普罗大众话语权兴盛，促使原先文化体系作出调适和改变。长时段来看，“网盲”之减少，对於文明形态之意义丝毫不亚於“文盲”之扫除。而网民“学习”“享受”“蜕变”的同时，以前的文化也“变了质的继续下去”。举一个简单的例子，电脑中各式各样的手写字体，不正延续着文字的某种传统吗？