附图是南宋缂丝珍品《八仙拱寿图》，下方缂八仙仰望骑鹤乘云的寿星公，神态各异，有些拱手贺寿，有些露出钦羨的眼神；设色层次，自然逼真，宛如用笔作画，这种“通经回纬”的独特交织法，可说巧夺天工。缂丝以彩纬显现花纹，形成花纹边界；不用大机，只用普通轻便的平纹木机，以熟色丝经於木棦上，以舟形小梭织纬；织成画图后，当空照视，有如刻镂而成，富双面立体感。由於织法独特和複杂，技术要掌握十分精确，现代作伪者难以仿学，皆望而却步。宋代洪皓《松漠记闻》和莊绰《鸡肋篇》是较早期记载缂丝的文献，但误导后人以为缂丝技术是南宋初年由回鹘人传入中国；其实大谬。从传世及出土实物足以证明，唐代就出现了缂丝，而且甚盛行，还留存零星的文献记载。宋代的织製方法跟唐代完全一样。若论“通经回纬”的特殊缂织技术，汉、魏之间的年代早就已经有了；所不同的是唐代以前只以“毛线”织成，至唐代才纯以“丝线”替代。

　　盛唐时，虽然已发展“抢缂法”与“套缂法”技巧，用不同色谱的色线渐匀其色，又以层色阶线顺序相套，但是仍没有使用晕色匹配。直至南宋，朱克柔把缂丝和绘画合成一体，首创“长短抢缂法”（俗称“朱缂”），用深浅多色阶纬线，长短参错互用，产生晕色的立体效果，如雕镂之象。另一名家沈子蕃创“铺心接缂法”，配合“渗和抢缂法”，使织出的人物、山水和花鸟深浅色晕更富层次，显得自然逼真，技法登峰造极。

　　唐代时，朝廷仍承袭秦、汉习例，置寿星坛作祭祀之用，认为寿星就是天上“南极老人星”。《史记》指“老人（星宿）见，治安；不见，兵起”。至南宋，人们才把寿星像确立其拟人化的形象，代表长寿；民间喜欢把寿星和仙鹤比拟，还大大夸张谓“鹤寿千岁”。寿星公骑仙鹤的题材，顺理成章展现於南宋缂丝艺术作品上，成为旷世珍宝。

　　古人传说寿星得道成仙，往往以鹤为伴。《列仙传》谓寿翁王子乔“乘白鹤往山巅”。张仲素有诗句咏：“羽客骖仙鹤，将飞驻碧山……清唳因风远，高姿对水閒。”寿翁骑鹤，变成一种象征。人人想成为寿星公，但人寿总有限，人生能随心和惬意就足够了。真正能够继续长存下去的，还是南宋的缂丝艺术品。