图：传王羲之书《黄庭经》

　　若论小楷，锺繇、王羲之、王献之等晋贤法帖历来为无上範本。然而，魏晋名家真迹流传极少，所传者大多为刻在枣木版上或石版上的刻帖。古人无影印技术，除双鈎响搨之外，摹勒上石然后製作拓本是最为常见的複製手段。

　　法书墨迹经过刀刻，总有或多或少的失真，而失真的程度对於小楷尤为严重。启功先生说：“宋刻汇帖，如黄庭经、乐毅论、画像赞、遗教经等等，点画俱在模糊影响之间，今以出土魏晋简牍字体证之，无一相合者，而世犹斤斤於某肥本，某瘦本，某越州，某秘阁。不知其同归枣石糟粕也。”（《论书绝句》第十一首）《黄庭经》、《乐毅论》等皆是传为王羲之所书的小楷名帖，然而和近世出土的魏晋写本墨迹相较，可见刻帖中的点画和魏晋时期真实的笔法已相去甚远。

　　之所以如此，正是由於刀刻最易失却精微之处。若是较大的字，细微之处有损，或无损於笔意与结构，而小楷点画本来精微，又如何耐得损伤？诚如启功先生所云：“枣石上辨小楷，如蚊睫操刀，只成谐喻”（《论书绝句》第五十一首）。

　　要发现刻帖失真的现象，必须能够见到真迹。但也有人纵然见到真迹却依然执著於刻帖的模样，甚而以真迹为“俗”，正所谓“枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书”（启功《论书绝句》第十一首）。