兽性与人性，不是一个新鲜的话题。传统文化语境中，“兽性”基本上是一个贬义词，比如“兽性大发”、“人面兽心”。中原士大夫瞧不起边疆蛮夷胡虏，就往往将那些民族名字上加一个“犭”字旁。

　　百年前新文化运动时期，陈独秀、蔡元培等一批先驱，出於对民族羸弱的忧心，乃消化吸收东西洋文化，掀起一阵倡导“兽性主义”的思潮，目的是唤起国人自强，改造国民性。他们认为，欧美之所以强大，日本之所以称霸亚洲，与兽性主义教育有很大关係。就像明治维新的启蒙先驱福泽谕吉所说：“教育儿童，十岁以前，当以兽性主义；十岁以后，方以人性主义。”

　　兽性主义与现在的狼性教育有某些相通之处。但涵义不止於此。陈独秀论述“兽性”的要素包括：意志顽狠，善鬥不屈；体魄强健，力抗自然；信赖本能，不依他为活；顺性率真，不饰伪自文。

　　日常看新闻，脑子裏常常跳出兽性与人性的概念。性善与性恶是一个纠缠不清的课题。人性的光辉自然不容抹杀，但现实世界的负面看多了，真是觉得心累。人性B面的醜陋罪恶，真千百倍於兽性。兽性固然也有竞争，有伪装，但何曾有人性中那许多的处心积虑、尔虞我诈。

　　写兽性的文字，其实绝大多数是用来隐喻人性。莫言《红高粱》的《狗道》一章，写红狗、绿狗、黑狗的勾心鬥角，於魔幻荒诞中，参差映射出当时历史舞台上各色人等相互残杀的恐怖色彩。狗本身的兽性哪有那麼兇残呢？

　　宠物的主人们，视猫狗如己出，看重的其实不正是宠物的“顺性率真，不饰伪自文”吗。在被办公室政治、职场倾轧、社交攻防、利益算计多重碾压后的心疲身惫，与宠物相处，却可无顾虑的放鬆。多点“兽性”，世界会更可爱的。