清代王卓《今世说》卷八有《简傲》，志不同，不相为谋，气场不对，典型的格格不入。

　　燕人梁公狄，瘦高个，一直住在北方。他刚到鄞州的时候，客居在某僧寺，独自坐在一草榻上。有人要来拜访他，他却不让人进来。乡裏的绅士听说梁公来了，马上摆酒迎接，再三邀请他出席，梁总算给了面子。梁到现场一看，座中有位客人，他认为和自己不是一类人，立即让人端来一盆水，将两隻眼洗了又洗，洗完眼，立即上车离开。

　　梁公洗双眼，让人想起许由。许由悠遊山间，听说尧要让位给他，他认为自己的耳朵受到了污染，立即跑去水边洗耳。许由洗完耳，碰到了巢父。巢父问：你幹嘛洗耳呀？许由就答他洗耳因由。巢父正牵着牛呢，他是牵牛来饮水的。巢父听了许由的理由，都不愿意让牛饮许由洗过耳朵的水，立即牵着牛跑到上游去饮水。

　　在许由、巢父眼裏，尘俗的东西，真是俗到家髒到家。洗耳，就是为了保持一份清纯的心灵。伯夷叔齐，不食周粟，饿死首阳山，显然是许由洗耳的升级版。这些，我们都可以理解成气节。要随时保持自己的节操，道不同，不为谋，非我同类，也不行，会污染节操的。

　　梁公也算特立独行之人。不过，这样的人，彷彿生活在真空中一样，要想在现实世界裏真实立足，实在比较难，万物皆浊我独清，大多数时候，只能是一种自我良好的感觉而已，你看别人浊，别人看你也未必清。

　　还有一种假洗眼也要留心，到水边奔啊跑啊的样子装得很像，甚至超过许由，但只是做给别人看的，他会大张旗鼓地洗，我洗眼了！他目的明确，手段新颖，洗完后回家，该幹啥还是幹啥，若干年后，他的诸种恶行被人抨击，人们张嘴惊讶，他是洗眼者啊，我们以他为道德标杆的，於是哗然。

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