附图是殷商玉雕立鹅（高七点八公分，厚零点五公分），一九七六年河南安阳妇好墓出土，是同时同地发现的三件珍稀玉鹅之一，造型、纹饰与琢法相同，大小不一；乃迄今所知时代最早的存世玉鹅。现藏中国社会科学院考古研究所。三件玉鹅皆作站立状，是鹅开心时或繁殖期双双踏水面的美态，足见玉工观察力强。其趾下有榫，可作插嵌饰物或插入作器柄用。附图为三件玉鹅中唯一足间有一小圆孔者，可作固定或挂繫之用。通体纹饰独特，颈饰羽毛纹，翅饰翎纹；双鈎阴刻线如折铁，粗幼均匀有度，流鬯自然，古樸有力。此后，历朝遗下的玉鹅甚少；宋代偶有白玉所雕者，秀美典雅；反而那时辽、金玉珮饰以鹘捕鹅的题材较多，鹅的形态肖真度高，栩栩如生，但是善良的鹅永远属於被欺凌的牺牲者。汉代很少琢玉鹅；但东汉一块画像石，却罕有地以减地阳文与阴文线刻兼施，刻出“孔子见老子”的题材。孔子抱持一隻野鹅（一说为“雁”）作见面礼，以示友好和学术交流，互相尊重。无门户之见，意义深远。战国时代铜鎏金器和唐代三彩器，甚少以鹅作主题，尚存者外层多剥蚀或有不少缺裂。

　　真正与鹅结缘的，首推晋代“书圣”王羲之。他爱鹅如命，久闻山阴道士养了一群绝顶好鹅，专程往看，心中爱慕不已，苦苦央求道士割爱。道士明言鹅不卖，但只要王羲之肯帮他书写道德经一遍，当会把这群鹅送赠给他。王羲之不假思索，一口答应，挥笔而就，欢天喜地提鹅回家，如获至宝。相传在绍兴蕺山戒珠寺前，有一鹅池，他专用作养鹅。日常他以观赏鹅儿悠游池水上为乐，细看牠们左摇右摆似蹒跚的有趣步姿。其书法用笔调畅流美而灵巧，体势在平衡中求开阖聚散，布白疏朗，正侧俯仰有态，飘逸俊爽，潇洒自然，转折穿插多变化，不少就是从细心体会鹅的游姿步韵，融会贯通於笔端，形成既生动又精炼的丰富遒美书体。

　　晚清至廿世纪初，广东佛山石湾陶塑也有作鹅的造型，趣致可爱，神态活现。在下书房内放置了一双；看书看倦了，瞥见它们，就想及王羲之观鹅的乐趣。现代城市人只知烧鹅和滷水鹅味美，垂涎三尺；绝少有机会遇见乡郊的活鹅浮游和走动，又何来閒情与雅兴可以欣赏其婀娜多姿的美态呢？