清代阮葵生的笔记《茶余客话》，卷三讲到了《穷根》，观点虽然偏激，但也有不少的启示。

　　陈几亭说：天下有穷根。凡耗费人力物力，且没丁点用处的东西，都是穷根。

　　就物而言，比如古董玩器，彩画装饰，比如掺入米中的白土，比如祭祀烧的纸钱。就人来说，那些表演歌舞杂技的艺人，那些空谈的清客，那些僧尼，那些衙役傭工，那些不耕田不打仗的游民士兵，都是无用之物。

　　白土俗名光粉，余杭产最多，放进米中，能使米颜色变白，市井小贩多用来掺假，时间久了，会凝结，食之无味。

　　陈几亭，即陈龙正，明末著名理学家。

　　他说的穷根，大前提还是比较新的，从理论上讲，没有实际用处，但会消耗大量人力物力的东西，都是造成穷困的根源，因为浪费钱财。

　　那些古董玩器，不玩收藏的，一般不会去关注它的价格和价值，即便非常珍贵，也只是在圈内而言。祭祀的纸钱，也纯粹是骗鬼，谁都知道没用。

　　陈几亭的出发点，是实用主义。社会生活和人的一切，都只以饱暖为主，强调的是物质，忽视精神层面，因此，那些艺人，僧尼，在陈几亭看来，也都只是吃乾饭的，做不得正经事。

　　一个社会，一个时代，如果不以文化来统领，注定要缺钙，只会停留在原始社会阶段，且慢，原始人还有精神娱乐呢。不过，作为大理学家，他不遗余力地挖穷根，讽谏之意，还是很明显的，那就是，摒弃那些劳民伤财的，对百姓生活作用不大的劳什物，即便那些富丽堂皇的高庙大堂，也都是极少数当权者脸上的贴金而已，老百姓，喜欢油盐酱醋茶的踏实生活，扎实的小日子才是理想。