明代江盈科《谈丛》之《名实》记着，汉代南阳太守召信臣、杜诗，相继在地方为政，都留下了不凡的业绩和功德，被人称为“召父”、“杜母”，也就是父母官的意思吧。到后代，百姓立祠纪念，为他们各塑了一座像，左边的召公，穿着宽大的官袍，戴着大大的官帽，双手拿着上朝用的笏板；右边的杜母，披着色彩鲜艳的衣服，衣服上繡有翠鸟尾上的长羽，身上还有摇曳的玉珮，头上插着玉簪。立祠的人说：这是召父，那是杜母。还特别强调，他们的事，史书上都写着呢。

　　襄阳府至荆州府一带，先是有两座祠，分别纪念伍相国（伍子胥）和杜拾遗（杜甫），一个表彰孝行，一个表彰文采。后来，杜庙坏，伍庙存，当地百姓互相商量说：伍相公、杜十姨，原本就应该合起来纪念，现在杜庙既然已经坏了，我们何不在伍相公身旁再塑一个十姨的像呢？於是，他们就在伍子胥像的旁边塑了一个女像杜十姨。

　　这是典型的以讹传讹。先说两位南阳太守。召信臣，汉元帝时任南阳太守，南阳的吏民讚其为“召父”。杜诗，光武帝时的侍御史，也曾任南阳太守，被南阳吏民讚为“杜母”。

　　时间一长，“召父”和“杜母”就成了一对，至少将他们的性别弄反。如果说杜诗成“杜母”还情有可原，“杜拾遗”成“杜十姨”却真是荒唐透顶，杜子美不仅变了性，还成了伍夫人。

　　杜甫变性为阿姨的主要原因是他的官职。安史之乱时，他和太子李亨一起逃到凤翔，唐肃宗封他做过左拾遗，七八品的小官，看看皇帝有没有决策失误。

　　以讹传讹的现象，历史上颇多，有的时候，传着传着，真相已经被严重湮没，而假相却以事实的样子，一直存在於人们的脑海中，以至真相大白时，人们还感觉十分彆扭。

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