同事桌上摆着一个木雕女子半身像，浓密的黑髮两边垂下，铺於双肩。这是一尊“防脱髮娘娘”。顾名思义，供奉者可护得头髮周全。

　　在民间，“娘娘”这个词大抵用於两处。一是皇帝的女人，一是神化的女子。两者的共同点是拥有某种主宰凡俗生灵的权力。民间信仰裏的“娘娘”各管一摊，比如生育、天花、眼疾，都是百姓生活躲不开又控不住的事。我老家小镇被京杭运河一分为二，习称水南、水北。南宋时便有“水南娘娘”的庙，有没有“水北娘娘”，记不清了，估计也是有过的。老乡定期或不定期地去找娘娘说些有的没的，她是永不厌烦的倾听者，也不传閒话，让人放心。

　　防脱髮娘娘，於史有据否，我不清楚。但头髮在中国文化裏长期扮演重要角色。

　　古人说，身体髮肤，受之父母，不得随意毁损。吾乡至今有守丧不理髮的习俗。有时头髮与脑袋互相替代，去髮代表谢罪；有时头髮和脑袋真的二选一，比如清兵入关时。头髮也能当作私定终身的信物，绞下一缕，以示忠贞。我想，这多半因为人身上如韭菜般割了还长的，只有头髮与指甲，而指甲显然不如头髮这般飘逸可掬，缺少把玩之味。在民间，头髮与巫蛊相联繫。《金瓶梅》裏西门庆不惜强夺潘金莲的头髮，拿去向新欢献媚，任其踩在脚下。近代科学昌明，加於头髮的想像渐次剥去，民俗学家江绍原曾写《髮鬚爪》一书，为头髮辩诬甚力。

　　到了今天，关於头髮的老迷思尚未尽褪，新迷思又在萌生。据说从脑袋植被状况，可探知人的身心健康。“防脱髮娘娘”的“说明书”中就说“头髮生生不息，生命力旺盛的代表”，这有多少科学性，不得而知。不过，髮量之多少，真是许多人焦虑的头等大事。“防脱髮娘娘”正是假借民间信仰外壳的现代文创遊戏。娘娘的供奉人，未必真信神力，释放压力，缓解焦虑罢了。

逢周一、三、五见报