这几天，在京郊八大处附近开会。这里昔日是皇家寺庙群落。会议间隙，登山游寺。忽然想起当下有一类“网红”名曰“佛媛”。她们衣着或时尚或性感，在佛寺庙宇拍摄短视频，假模假式抄经礼佛，实则为了“带货”。佛门本是清淨之地，即便是作为游览景点的寺庙古蹟，也自有质朴之风。所谓“佛媛”，实在与“佛”之气度离得太远。

　　现在，我国短视频用户规模达到了八点八八亿，短视频在网络生活中的比重越来越大。几分钟甚至几十秒的短视频，既为名渊，亦成利薮，是“网红”集散之所，也为资本必争之地。于是，孵化、制造“网红”成了一种工业。“自来红”远没有“催红”“炒红”的多。

　　“网红”是表演，但又和惯常看到的表演不同。前者在舞台上，后者在生活中。因为有舞台，我们纵然感叹“演得像真的一样”，也断不会将它当作真的；现在生活成了“舞台”，即便“网红”的表演假意盎然，也让人不自觉地将这种幻象与真实重叠起来，心智不够成熟的少年更易如此。

　　继“佛媛”而起的还有“病媛”。“佛媛”假扮有心向佛，拿佛门做卖场。“病媛”表演“生病”，将医院做幌子，创造新奇感，最终目的也不外“带货”。电影电视、话剧戏曲中自然有“病人”。美丽的女病人，甚至可归为文艺形象之一类。《红楼梦》里的林黛玉、《茶花女》的玛格丽特，心口疼的西施，是真病媛。病在她们身上，成为增强艺术感染力的因素。不过，西施的心脏病是真的，而且她并不为速效救心丸代言，这才保持了几千年的“流量”。

　　“佛媛”、“病媛”类的网红，让人反感是因为缺乏对生活的基本尊重。这又涉及伦理问题。我们有没有权利把生活本身当作表演，将生活的任意部分展示给公众，哪怕这是属于你的生活。在生活被视频充斥的今天，这个问题值得思考。若问我，答案是否定的。