上一回，我们提到一行禅师写了《活的佛陀，活的基督》一书，指出历史上的释迦牟尼和耶稣，留下了活着的、相通的道理。当中，两种信仰都强调伙伴之必要。

　　在充满挑战的信仰路上，人需要有同行者。当我们与价值观一致的人们同行时，我们更容易遵循与执行所信仰的道理和原则。于是，佛教和基督教都发展出丰富的聚会文化。

　　在《圣经》中，耶稣强调集体敬拜的价值，宣告：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”在佛教，有所谓“僧伽”（Sangha）的概念，即四个或以上的人聚在一起，一起实践佛道，共享空间、物资、见解。

　　然而，这不代表你必须要脱离世俗，走入深山，与其他信徒同住。你需要做的是在自己社群里找到在精神与灵性上支持你的人、支持你与他们一起行善的人。重点是形成一个同行的整体。

　　两个宗教均用了身体的比喻来描述同行者是一个整体。在基督教，教友被描述为基督身体的一部分，而在佛教，僧伽的成员也被称为佛陀的手或腿。而当我们这个“同行的整体”遇上敌人，我们又应该怎样做呢？佛陀和基督都说：和平。

　　历史上，释迦牟尼和耶稣都是和平的倡导者。当野心勃勃的阿阇世王试图煽动一场战争时，释迦牟尼严厉的斥责他，而在《马太福音》，耶稣甚至说道：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”

　　当人们以为这是一种盲目的、退让的和平，实际上，这里的重点是：理解。跟其他的苦难一样，仇恨来自于不理解：敌人不理解我们，同时我们也不体谅敌人。解决仇恨的方法，只可能是停止暴力的意识，尝试了解对方何以成为了敌人，并从中找到谅解与和解的可能。无论是佛陀，还是基督，都会同意这说法，一行禅师如是说。