古希腊哲学家苏格拉底（在徒弟柏拉图的笔下）留下了一句名言：“未经审视的生活是不值得过的”。但问题是：我们可以什么样的角度去审视生活、反省自我呢？

　　审视自己的角度有千百种，其中至少有十种记录于一代名相魏征的《谏太宗十思疏》。当时，魏征向唐太宗上奏，提醒他要审视自己的十个方面：

　　一、当见到想要得到的事物，“则思知足以自戒”，以知足控制欲望；

　　二、在想有所作为之时，要懂得适可而止，“则思知止以安人”；

　　三、若然担心自己高处不胜寒，“则思谦冲而自牧”，即以谦虚来修养自己；

　　四、怕自满骄盈，“则思江海下百川”，像江海接纳百川流水一般的虚怀若谷；

　　五、即使喜欢打猎游乐，一年以三次为限；

　　六、“慎始而敬终”，凡事自始至终抱持谨慎小心的态度，才不会松懈怠惰；

　　七、怕思想的蒙蔽，“则思虚心以纳下”，虚心聆听谏言；

　　八、怕奸人进谗言，“则思正身以黜恶”，以端正自身来斥退坏人；

　　九、哪怕施恩于人，“则思无因喜以谬赏”，不要一时高兴便胡乱施恩；

　　十、当要处罚别人，“则思无因怒而滥刑”，不要一时恼怒而做之。

　　若然是一名当代西方世界的商管学畅销书作家，他很可能会为这十个要点，配上以十个字母组成的单词来串起它们，而魏征则实实在在，没有花巧地写下了“此十思，弘兹九德”。

　　不过，说魏征没有花巧，也不完全正确。对我来说，《谏太宗十思疏》还隐藏了十思之外的一思，则：当你要向上级谏言时，以褒奖、鼓励代替直接斥责。

　　向帝王谏言，古人称为“批逆鳞”。什么是逆鳞？龙喉下倒生的鳞片是也。批逆鳞，这个“找死”的动作，没有一点技巧又怎能成功呢？

　　魏征谏太宗之巧，可见于首段。在说了一大堆“木之长者，必固其根本”等大道理之后，他写道“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”大概意思是：这样的道理连愚蠢的臣下都能明白，何况是如此聪明的你呢？