死亡是有限人生的终结，也是另一段永恒岁月的开始。秦汉时期，人们普遍将墓室作为地下的家宅和永恒的归宿，希望生前的舒适享受与显赫排场在那里得到延续。受“事死如事生”观念影响以及建筑技术的成熟，建筑明器大量出现，至东汉达至顶峰。“中国屋檐下─中国古代建筑明器展”正在广州西汉南越王博物馆展出，为观众展现中国古代建筑艺术的辉煌，也重现了东汉人庄园生活的景象。/大公报记者 

该展览由河南博物院、西汉南越王博物馆和广州市文物考古研究院主办，共展出来自河南博物院和广州市文物考古研究院藏建筑明器共一百一十八件（套），展示了建筑明器的种类，古代建筑技术和艺术、社会生活，以及南北地区建筑的异同等。

建筑明器再现古人生活

“一人得道鸡犬升天”的典故，众人皆知。人处于对死亡世界未知和担忧，主人翁唐公房升天意味着去到一个未知世界，一家人担心那里是否还可以拥有一个如现世般舒适的家，因此屋宅六畜也被涂、灌“仙药”，一起升天。使用建筑明器和建筑图像为墓主人营造一个模仿生人居所的立体建筑空间，也是同样道理。

中国古代建筑经过漫长的发展期，经历了新石器时代的萌芽和夏商周时期的初步成型，此次展出的铅质饕餮纹建筑饰件即体现了商代建筑的庄严华美。到了秦汉时期，建筑已经形成了独特的风格和完备的体系，而两汉时期封建经济的繁荣促进了建筑技术的发展，许多工艺精湛的单体建筑和群体建筑纷纷涌现。与此同时，汉代厚葬的风气渐浓，许多以真实建筑为原型的建筑明器成为了权贵墓葬中的陪葬品。

有资料显示，都城长安的陶灶一具二百钱，配置一套明器下来不少于一千钱，折合十石米价，一般平民置办不起，因此建筑明器多见于等级较高的墓葬，中小地主及以上阶层多随葬陶楼，平民则随葬比较简单的建筑明器。按照功能和用途的不同，可分为房屋宅院、望楼、台榭、百戏楼、仓、囷、井、灶、圈厕等。

记者在现场看到这些藏品，只见无论平面布局、结构、屋顶式样、斗拱、门窗、脊饰、瓦件等方面都力求精緻，如建筑明器上有可以开合的门，更有一些门被发现时呈半开启状，暗示里面有可进入空间，这在很多墓室壁画或画像中也可以看到。仓楼前将要跨门而入的负粮俑，与“妇人启门”图有异曲同工之妙。

东汉后期至魏晋南北朝时期，由于社会矛盾突出和丧俗变化，建筑明器作为墓葬陪葬品的传统逐渐衰落。

西汉院落 东汉水榭

史籍记载，东汉南阳樊氏“能治田，殖至三百顷。广起庐舍，高楼连阁，波陂灌注，竹木成林，六畜放牧，鱼蠃梨果，檀棘桑麻，闭门成市，兵弩器械，资至百万。”这段文字描写的是东汉的庄园，在本次展览中，各种建筑明器同样重现了这种庄园生活。

记者现场看到了一个西汉年间的三进陶院落，有院落和田园两大部分组成。院落为三进四合院，分前院、中庭和后院，讲解员说这种建筑布局应是豪强地主庭院建筑的真实反映。前院门上有悬山顶，上作瓦垄，檐下饰圆形卷云纹瓦当，大门可启闭，门外两侧有彩绘人物壁画，为墓主人生前生活场景。院内狭小，两侧为养马厩。

由二门进入中庭，为院落的主要部分。中庭主题建筑是建于台基上的两层重檐四阿式楼阁，这里是主人娱乐和休息的场所，楼内六个伎乐俑，分别作弹琴、吹奏等形象，俑前置陶盘、耳杯等器具，组成宴乐场面。住楼一侧有厕所，一侧有偏门可通后院。后院有厨房、厕所、猪圈等小型低矮建筑，是僕人劳作和休息的地方。田园的一侧与院落相接，另三面有围墙，墙顶置带瓦垄的墙帽。园内有成排的旱田、一口圈形水井、灌溉用的水沟和整齐的菜畦。

如果说院落反映的是古人生活的奢华，那么水榭则展示了古人的典雅追求。悬于水面的榭称为水榭，供人憩息纳凉，欣赏园林水景。本次展览中有展出汉代绿釉陶水榭。讲解员说，陶水榭大多通体施绿釉，平面为方形，一般不超过四层，每层都有门、窗、栏杆，常有持武器的武士俑立于其上。底部有方形或圆形的底座象徵水池，池中还有鱼、鸭、龟鳖等。作为建筑明器的水榭都如此讲究，墓主人生前的生活也由此可窥见一斑。

“中国屋檐下─中国古代建筑明器展”至七月二十六日闭幕。