图：清宫旧藏《万国来朝图》轴（图一）

　　春节，旧曆“元旦”、“新年”，清廷在紫禁城、圆明园（晚清在颐和园）两地度过，中间经历一次“大搬家”。故宫博物院和中国第一历史档案馆（原故宫博物院档案部），保存了不少有关清代朝廷、皇家过年的绘画和实物史料。本栏目今日起推出“图说清廷过大年”系列三篇，帮助读者体会中华年节风俗文化。/姜舜源 文、图

　　古代中国长期是农业社会，现行“旧曆”纪年，沿用距今四千年前的夏代曆法，故称“夏曆”。唐尧、虞舜、夏禹一脉相传，司马迁《史记》称：“天下明德，皆自虞帝始。”清代也保留一点秦曆以十月初一为元旦的遗意，此日颁布来年曆书“皇曆”。清廷辞旧迎新活动，先后在紫禁城和圆明园（晚清在颐和园）两处赓续进行，从腊月初一开始、正月二十左右基本结束。

　　迎接元旦，其命维新

　　新年第一天称为“元旦”。元，首；旦，日出东山。元旦就是全年第一个日出。古人对元旦的重视，源於对日出的特别认识。《礼记．大学》：“汤之盘，铭曰：苟日新，日日新，又日新。”一代明君商汤，在青铜盘上刻座右铭说：太阳每天从东方升起，都是不同於昨天的新生的太阳。我们要像旭日东升那样，日新其德。就是《诗经．大雅．文王》说的：“周虽旧邦，其命维新。”清代皇帝居住的养心殿，皇帝到前殿召见群臣必经之路，有郎世宁绘《海天旭日图》；古代州县衙门正堂，背景是海上日出；直到如今北京人民大会堂，主题绘画“江山如此多娇”，上方也是一轮红日，均此寓意。

　　图一为清宫旧藏《万国来朝图》轴。金碧辉煌的紫禁城，元旦晴雪初霁，覆盖着一层积雪。文武大臣在太和殿等候朝参，太和门外驯象伫立，各地奇珍异宝，梯山航海来在阙下。皇帝端坐正寝乾清宫西小院的正式餐厅弘德殿，象征性用过新一年第一顿正餐的饺子（交子），正等待吉时起驾，接受“万国来朝”。

　　嘉平书福，赐福苍生

　　夏曆十二月称“嘉平”。清朝从康熙时起，嘉平书福赏赐大臣。《国朝宫史》规定，每年十二月初一日，皇帝御重华宫，负责皇帝文房四宝的懋勤殿首领太监，陈金龙牋、大笔、墨海祇候。皇帝升座，进“赐福苍生”笔，书“福”字。第一个福字悬挂到乾清宫正殿裏，其他宫殿和苑囿再用十九幅，其余则赐给王公大臣、内直侍从及各省将军、总督、巡抚。雍正帝曾明确指出，福乃天下之公，而非一身一家之私，赐福封疆大吏，是提醒他们为官一地、造福一方。

　　图二是故宫养心殿保留至今的，晚清皇帝嘉平书福留下的福字。鸦片战争前夕，林则徐任钦差大臣，到达广州后，“奉到恩赏‘福’‘寿’二字，并麅、鹿肉等件，谨焚香九叩祗领。”（《林则徐日记》）

　　冰戏演武，古代“冰运”

　　二○二二年北京举办冬季奥运会。宋代“溜冰”，是明确记载的我国古代冰上运动，而且载入宫廷典礼。《宋史．礼志》：“斋宿，幸后苑，作‘冰戏’。”清代更留下乾隆宫廷画师姚文瀚、张为邦绘本和金昆、程志道、福隆安绘本等多套宫廷绘画《冰戏图》卷。

　　清代“冰戏”是一种习武与娱乐相结合的冰上运动，跟今天的滑冰、冰球等很相似。十二月初一日开笔书福仪式结束后，皇帝御西苑南海瀛台或中海水云榭、北海五龙亭等处，观看八旗兵士表演冰戏。参加表演的人脚穿冰鞋，鞋底嵌着一根铁条，颇似今天的冰刀。节目有三项：第一项“抢等”，属於速度滑冰；第二项“抢毬”，类似如今足球运动；第三项“转龙射毬”，与花样滑冰接近。八旗兵士各按自己的旗色，一人执小旗前导，一人执弓矢随后，大队人马沿一定路线，盘旋曲折滑行冰上，远看犹如蜿蜒奔腾的游龙。在皇帝御座附近，安设了一座旗门，上部悬一“天毬”，下部悬一“地毬”。队伍行至一定距离，持弓的兵士一部分射天毬，一部分射地毬，射中获胜。队伍末尾执旗者为一幼童，表示龙尾。图三是金昆等绘本《冰戏图》卷“转龙射毬”场面。背景右为中海水云榭，左为如今通行的北海大桥。皇帝的御座设在“冰床”上，底部类似平底船，上部类似皇帝金舆（即轿），可以在冰上自由滑动。

　　腊八煮粥，供佛送岁

　　腊月初八日佛祖释迦牟尼成道日，佛弟子们以米合果物煮粥供佛。北京雍和宫是雍正皇帝“潜龙邸”，雍正起即作为皇家寺庙。腊八前夕，皇帝特派王公大臣到雍和宫监视煮粥供佛。雍和宫煮粥用大锅两口，每口可容米二、三十石。粥用黄米（即黄粱）、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆、去皮枣泥等合水熬成，熟后外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄等点染。煮粥过程中，有喇嘛多人围绕着粥锅念经。腊八供佛后，监视大臣将粥进奉内廷，先送奉先殿等处祀祖，然后由皇帝分赐内廷各宫及内外臣工。每年腊八煮粥开支例银十万两。

　　在宫内，腊八日则有“送岁”。皇帝御宫中佛堂中正殿外“小金殿”（临时搭设的黄毡圆帐房），由御前大臣侍奉，请众喇嘛在帐外念经，有时还请达赖喇嘛和蒙古活佛章嘉胡图克图为皇帝拂拭衣冠，以示祓除不祥。

　　封宝放假，恭进春联

　　随着年关临近，朝廷的政事也逐渐停止。十二月十九至二十二日的四天内，皇帝择日在收藏国家印玺的交泰殿举行“封宝”礼。内阁学士一人，在乾清门设黄案，内监首领将交泰殿内印玺奉出，置於黄案上，学士率属员洗去印玺上一年的印泥积垢，然后交内监奉入交泰殿。吉时一到，皇帝至交泰殿拈香行礼，以求一年诸事吉祥。礼毕，印玺封贮宝匣内。宫中封宝后，各衙门也照例封印，在年后开宝之前，公务基本停止。因此同僚们纷纷欢聚畅饮，尔后跑到前门外追欢逐乐。

　　从封宝之日起，宫中进入新年状态，皇帝在宫内行动，有爆竹前导，每过一道门，小太监就会燃放一个爆竹。虽然封宝，甚至皇上封笔了，国务运转却依旧进行，内阁、军机处、各衙门都有留守值班的。有一内值侍臣诗中写道：“玺书封罢千官退，爆竹声中万乘来。”

　　各衙门放假之前一日，还有一件大事马虎不得：翰林院官员要书写宫内各门对联，进呈内廷。与民间用大红纸写春联贴在门上不同，清宫对联用白色丝绢、黑字，装裱锦阑，挂在门上；大殿、大门是挂在楹柱上。春联尚白，与满族习尚有关，象八旗中有“正白旗”，即纯用白旗、白盔、白甲；另方面与皇宫的特殊环境有关，当时大臣吴振棫《养吉斋丛录》说：“门联用白绢、锦阑、墨书，辉映朱扉，色尤鲜丽。”皇宫裏以红色为主调，楹柱、墙壁、宫门全红，若对联仍用红色，便没有分别；用白色则辉映朱扉，绚丽夺目。对联的句子都是现成的，由乾隆年间词臣拟定，象太和门左、右门为：“日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；祥开紫禁，人从阊阖觐龙光。”“鸩观翔云，九译同文朝玉陛；凤楼焕彩，八方从律度瑶阊。”太和殿：“龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和协颂平章。”一般句子较长，富丽堂皇，宫中对联不长期悬挂，多在腊月二十六日张贴，至来年二月初三撤除。

　　除对联外，还有门神，新年时挂在门上。门神有绘唐代尉迟敬德和秦叔宝的，有“麒麟送子”（图四）的，丰富多彩。“春条”，即香港所称“挥春”，也陆续备齐。图五为清宫缎繡“天官赐福”“春条”。

　　进春帖子，进春牛图

　　腊月底立春。一年之计在於春，古代农业社会极为重视。《养吉斋丛录》：立春日，圣驾在宫中延庆殿九叩迎春，为民祈福。立春製春帖子，皇帝亲书小轴悬於养心殿东暖阁之随安室。近臣军机大臣、南书房供奉，向皇上进春帖子。军机为一摺，南书房为一摺。每人各作五言绝句诗一首、七言绝句诗二首。大家一同来到乾清宫御书房懋勤殿，递交春帖子，内监进呈等候在乾清宫裏的皇上；皇上也是礼尚往来，赐每人笔二十枝、硃二十锭、五色绢笺二十张、硃红描金方绢笺五张。第一历史档案馆有晚清恭亲王奕䜣、大学士宝鋆共值军机时，给两宫太后共进的春帖子。

　　立春日，京城顺天府尹（北京市长），向皇上进《勾芒神图》，俗称《春牛图》。图上科学推算来年天气、降水量、农作物收成预测，好比如今每年农业工作安排。图六为第一历史档案馆藏光绪三年顺天府进《春牛图》。图上牛身与芒神的颜色位置，是根据当年五行干支推定，其科学性与如今气象分析当然没法比。

　　其实在古代生产力条件下，数九寒天是相当难熬的。儘管宫中有“地炕”等高级设施，但与今天无法比。看看当时貂皮长袍、手炉、暖砚等，可知当时室内并不太暖和。皇帝、老太后、后妃们文化修养各不相同，宫中消寒文物可谓雅俗各赏。最多见的是《九九消寒图》：“庭前垂柳珍重待东风”，应属大众化消遣（图七）。

　　九阳消寒，雅俗各赏

　　图八为故宫博物院藏清乾隆缂丝加繡《九阳消寒图》轴，从画心上方“诗堂”乾隆诗可知，是苏州织造作品。图中织了九隻羊，象征“九阳”即九九；三个男孩，表示《周易》泰卦，正月“三阳开泰”，一元复始。其中两个调皮的大男孩骑在头羊背上，饶有生机。这幅缂丝画挂到皇后宫中比较适宜。

　　图九为宫廷绘画《雍正帝十二月令行乐图》轴之《腊月赏雪图》轴。画中上方似为圆明园“山高水长”，中部主画面似为“曲院风荷”。内容似皇帝一家人雪后玩乐，人们忙着堆雪狮子等，而庭中梅花傲雪怒放，意境高雅。

　　乾隆是汉族文人士大夫式皇帝，情趣高洁，爱雪成癖。宫廷绘画《乾隆帝赏雪图》，描绘大雪覆盖山林，他开轩映雪，赏画读帖。《乾隆帝雪景行乐图》（图十）乾隆题诗：“生来草木为银界，望裏楼臺是玉京（京城）。别有书斋胜常处，收将仙液煮‘三清’。”可知这是模仿惠山“竹炉茶舍”，在玉泉山所闢“竹炉山房”，他正在品用“三清茶”─以梅花瓣、佛手、松实为茶，收集圆明园残荷枯叶上的白雪，以烧开的雪水烹製。《红楼梦》裏栊翠庵妙玉以雪水烹茶，正是乾隆时代风尚反映。

　　慎终追远，大享太庙

　　按照古代皇城“左祖右社”布局，明清在皇宫正门午门外，左边设置了太庙，右边设置了社稷坛。清代太庙内有三殿，前殿是举行祭祀典礼的“享殿”；中殿、后殿都是寝宫，中殿供奉着清太祖努尔哈赤以下各代帝后的神主，后殿供奉着太祖的高、曾、祖、父四代远祖的神位。每年正月上旬和夏、秋、冬三季的首月首日，中殿神主奉至前殿，后殿神主仍在后殿，分别祭祀，称“四孟时享”；除日前一天即腊月二十九或二十八，皇帝在太庙前殿举行“大袷礼”（禘袷议），合祭以上历代祖先。仪式十分隆重，也十分繁琐。

　　事前，皇帝及与祭各官要斋戒三日。祭祀日，皇帝先派王公将后殿、中殿的神主一起请至前殿，共聚一堂，彷彿今之大会餐。届时，午门鸣鐘鼓，皇帝乘舆出宫。王公大臣、文武百官齐集午门外，一部分随皇帝进庙陪祀，一部分跪伏御道两侧送驾、接驾。祭祀中，负责这项事务的礼部、太常寺官员，向神主献上太牢、太羹、和羹及帛、爵（内盛酒）等最崇高的祭品，皇帝亲自到列祖列宗神位前上香，行三跪九拜礼。

　　（作者为中国历史文化学者、北京市档案学会副理事长、中国国家博物馆研究员）