【艺术简历】

郭建国：河北盐山人，中国民建会员，中国美术家协会会员，中国少数民族美术促进会会员，北京画院袁武工作室画家，中国美术家协会第九届《民族百花奖》中国各民族美术作品展览组委会成员，北京交通大学中国书画研究院研究员，河北美术学院特聘教授，文化部艺术发展中心中国画创作研究院特聘画家，居北京。2015年以来入选（含获奖）中国文联和中国美协主办的全国展十余次，其中作品《正午》入选“丝路与世界文明——第七届北京国际美术双年展”并被组委会收藏，在国内外巡展。入展国家艺术基金、中国少数民族美术促进会等主办的个展及联展三十余次。

澄心悟道 禅意人生

十八罗汉是佛祖释迦牟尼的杰出的弟子，他们尊佛的嘱托，不入涅磐，常住人间，教化世人、普渡众生。我们平时去寺庙里参观，见到的罗汉大都是金刚怒目、豹眼虬髯、威风凛凛，而郭建国先生笔下的这组十八罗汉图，个个慈眉善目、憨态可掬、率真祥和、趣味十足，观之犹如一泓清泉，缓缓地将我们那颗被尘世沾染的心涤荡的干干净净、喜悦顿生。

坐鹿罗汉

坐鹿罗汉端坐神鹿，若有所思，泰然自若。他原是印度贵族婆罗门的望族，优陀延王的大臣，权倾一国，忽然发心去做和尚，怕国王寻他回去做官，遂遁入深山修行。一日，皇宫前出现一名骑鹿和尚，御林军认出他来，遂报告国王。国王出来请他入宫，他说回来是想引导国王出家的，他用各种比喻说服了国王让位给三太子，随他出家做和尚去了。

欢喜罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清、合手欢庆、心花怒放。有人问欢喜罗汉什么叫做欢喜，他解释说，由听觉、视觉、嗅觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说，不由耳眼鼻手所感觉到的快乐，就是高庆，例如诚心向佛，心觉佛在，即感到快乐。他在演说及辩论时常有笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉或欢喜罗汉。

举钵罗汉

举钵罗汉化缘的方法与众不同，他身着红袍，面带微笑，动作夸张，向人乞食，成道后世人称其“举钵罗汉”，他是一位慈悲平等达观开朗的化缘使者，借举钵点化众生种植福德。

托塔罗汉

托塔罗汉虔诚宁静，道行超群。佛教中的塔是载佛骨的器具。故塔也成了佛的象征。苏频陀是佛祖最后一位弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，亦有佛祖常在之意。

静坐罗汉

静坐罗汉魁伟健壮、端然安坐，给人以坚若磐石之感，两道浓眉被夸张成两块大大的墨点，与鼻头上状如芝麻的红点相映成趣。高额头、大耳垂、浓眉毛、酒渣鼻，分明一位异域武士的形象。静坐罗汉原来是一位威猛的战士，为人莽撞，出家后，师傅让其静坐修养心性，遂为静坐罗汉。

过江罗汉

过江罗汉，身负经卷，东渡传教，跋山涉水，普渡众生。印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗，他的母亲怀孕临盆时在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺庙出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由跋陀罗传去的，他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。

骑象罗汉

骑象罗汉，气宇轩昂，颂经朗朗，心怀众生，目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意，象是佛法的象征，比喻象的威力大，既耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

笑狮罗汉

笑狮罗汉身体魁梧健壮，仪容庄严凛然，据说由于他往生从不杀生，广积善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力，故又称他为金刚子，深受人们的赞美、尊敬，虽然他有此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门畅说妙法呢？”尊者答道：话说多了不一定受人欢迎，尽管你句句值千金，却往往令人反感，我在寂静中，可得法乐，希望大家也能如此。尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为笑狮罗汉。

开心罗汉

开心罗汉，开心见佛，各显神通，相互比莫，佛力无穷。他是唐玄宗开元四年来长安的善无畏尊者，他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说：你来做皇帝，我去出家。他的弟弟不信，他说我的心中只有佛，你不信看看吧！说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

探手罗汉

举膊探手，哈欠连连，似喜非喜，自在安闲。古印度王舍城内一山边有药叉神名叫婆多，北方健陀罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道，他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，单盘膝法，打坐完毕，即将双手举起，长呼一口气，曰探手罗汉。

沉思罗汉

托腮抚膝、神态悠然、敦厚凝重，面目丰腴。他是如来佛祖释迦牟尼的儿子，出生于月食之时，善于沉思冥想，在沉思中悟透一切，在沉思中能知人所不知，在行动时能行人所不能行，他的沉思就是获取智慧与行动，以密行修为著名。

挖耳罗汉

挖耳罗汉是一位论师，以论“耳根”而闻名，佛家讲六根清净(眼耳鼻舌身意)，其中耳根清净最为第一。只见他盘腿而卧，腰拔头侧，优雅闲逸，左手扶膝，右手轻抬做挖耳状，其神态好似在说：既遇高人，那就掏净耳根，恭听妙论吧。

布袋罗汉

无量寿佛，乾坤宝袋，笑意盈盈，憨态可掬。布袋罗汉相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬，他捉蛇后拔去其毒牙，而放生于深山，发善心而修成正果，他的布袋原是载蛇的袋。相传，他在中国显灵。贞明三年岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，世人自不识。”说完他便不见了。

芭蕉罗汉

他斜倚山石、抚膝托腮，双眼微闭，嘴角轻扬，似睡非睡、似醒非醒、神态安详、心无挂碍。相传他出生时雨下的正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名“雨”。出家后，他经常坐在芭蕉树下打坐参禅，有一日听到雨打芭蕉声，一下子就开悟了，故名“芭蕉罗汉”。

长眉罗汉

只见他白衣飘飘，长眉轻垂，双手扶之，和颜悦色。他修成大阿罗汉前世是一位虔诚的修道者，修到老年时，头发都脱尽了，只剩下两条长长的眉毛，死后转世为人，两条长眉也随他一起转生而来，父亲就送他出家，终于修成了长眉罗汉。

看门罗汉

五百罗汉第一次召开法会时，他因烦恼未尽，而被牵引出了洞外。于是在门外静坐修禅，希望早成正果，可一无所获。到了后半夜，实在太累了，想躺下歇一会儿儿。可头还没碰到枕头，忽然就开悟成了大阿罗汉，于是赶紧敲门，迦叶在里边说，你从门钥匙孔里进来吧，于是他果然就从小小的钥匙眼里钻了进去，因此常常被塑在离门较近的地方，遂称看门罗汉。

降龙罗汉

降龙罗汉仰面上视，神情专注，那么龙在哪儿呢?有“诗佛"之誉的唐代大诗人王维，在那首著名的《过香积寺》诗里说：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”什么是毒龙呢?《涅盘经》中说：“我心无他，深相爱重，但我住处有一毒龙，其性暴急，恐相危害，我今已断。世间之毒，我所不畏。”在佛家看来，所谓毒龙，不过是心魔的幻化显现，只要身心安然进入涅槃寂静的境界，心魔幻化的毒龙就会被降伏。

伏虎罗汉

相传他出家修行在室外，常有虎啸，他一听，啊!原来是老虎饿了，于是就施展法术，让其安静，并为它讲经说法，还把化缘来的食物分给老虎吃，于是老虎便被他收服了。佛家讲众生平等，要以慈悲心渡天下所有的生命，包括人，也包括动物，动物在罗汉的感召下尚可化戾气为和气，何况是万物之灵的人类呢?

十八罗汉这些浓淡疏密的故事，蕴含了佛家教化世人的智慧理念。当我们走进郭建国先生这组禅画时，四周的气氛突然间充满了平静祥和，我们既能领略到画作中删繁就简、去巧取拙，不拘法度、诙谐幽默的笔墨趣味，又能感受到画家清宁旷达的内心世界。同时也让我们从画中走进自己的内心，感受生命的轻松喜悦，从而拓宽思想视野，去创造更广阔的世界。