青溪高致——陈斯书法展在苍南县博物馆隆重开展

2022-07-20 09:58:49微信公号“苍南县博物馆”

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　　6月29日下午，《青溪高致--陈斯书法展》在苍南县博物馆拉开帷幕。此次展览由苍南县文化和广电旅游体育局主办，苍南县博物馆、苍南县文化馆承办。

　　陈斯，浙江苍南人，现为温州市文化馆副研究馆员、书法专职干部。中国书法家协会会员，会文书社社员。曾任苍南县书法协会主席。

　　本次展览共展出陈斯书法作品近50件，作品汇集了陈斯多年来的创作成果，作品书体丰富，风格多样，体现了雄强豪迈，朴拙率真，隽永飘逸的特色。陈斯早年就读于温州师院，攻读中文专业，创作中，他非常注重文本内容的自创，这次展览的作品中，大部分内容系其自撰诗文，体现了诗书俱佳。著名书法家、会文书社三位顾问萧耘春、林剑丹、张如元分别为展览题写展标、作品集书名和诗集序。著名书法家陈忠康为展览和作品集撰写前言。

　　展览虽无开幕仪式，但吸引了众多观众。苍南县人大常委会主任林森森，温州市人大常委会副秘书长林春霞、苍南县文广旅体局副局长倪孟巧、苍南县博物馆馆长章鹏华等领导和书法家萧耘春、张索、李震、黄寿耀、陈经、陈纬、林晓林、黄建生、李详、吴泉、陈旭光、叶邦建、钱允、温作市、黄国光、徐云峰、梁世鲍、王加煦、尤良楷、蒋招升等100多人参观展览。

　　展览时间为6月29日至8月15日，欢迎广大市民朋友们参观。

　　青溪杂咏序

　　—张如元

　　壬寅新正，奇寒弥旬，及二月将届，忽春阳万里，四体温煦，精神为之一畅。遂约二三子品茗茶馆。方举杯，有电话来，乃苍南陈斯也，告以病而不能相见一年矣。今以册页手书平日吟咏所得七十首，名《青溪杂咏》，拍照发微信，恳赐一序。二三子亦雅好诗文，且素慕陈斯才名，乃请主人打印，以为围炉品赏诗书可佐品茗雅谈之乐。余深然之，于是且茗且读而序之曰：

　　此诗册乃陈斯近十余年间之作也，其中溪山游赏者得五之一，而以品题山水，流连光景者居多，率皆古调新弹，清新可诵。书拟杨铁崖笔意，奇崛尖利，可谓词翰双美。盖陈斯性耽山水，二十年前，每届暑假，必不远万里，以获名山大川登临之乐，且每有小文以记之。及调温州文化馆，无暑假远游之便，遂兼习山水画，冀得卧游之乐以补足迹不及之憾。诗可言志，存形莫善于画。故陈斯之爱山水，观之不足而以歌吟充实之;既歌吟矣，复图画其形以增益其道，是其山水林泉之好，可谓烟霞痼疾泉石膏肓矣。先圣云智者乐水，仁者乐山;后贤云山水质有而趣灵，以形媚道。陈斯既皆兼得矣，而先圣复云“智者乐，仁者寿”者，吾知其亦必兼而有之而无疑也。至于诗律精严，推敲切磋，精益求精，若随园所谓寿诗“休夸与佛同生日，转恐恩荣佛尚差”，恩字与佛不切，应改光字;咏落花“无言独自下空山”，云空山是落叶，非落花也，应改春字;送人巡边云“秋色玉门凉”，门字不响，应改关字;赠乐淸张令云“我惭灵运称山贼”，称字不亮，应改呼字之类，亦期老苍而后至，陈斯其勉旃!

　　壬寅惊蛰，张如元并书于中澹阁。时连日晴暖，生机满目，因乘兴挥毫，为陈斯祝也。

　　陈斯书法作品集

　　—林剑丹题

　　翰墨伴清闲

　　—陈忠康

　　陈斯兄的书法作品集要出版，嘱我写点文字，当义不容辞。

　　上世纪末，在温州，我结交了一批志同道合的书友，如苍南“三剑客”、平阳二陈等。大家书生意气，理念相合，学术至上，重视读书修身，不理会那些“社会化”的套路，对书法持有一种干净纯粹的喜欢。后来，我们结社成立“会文书社”，意在互相激励，共同提高。苍南“三剑客”即陈斯、黄寿耀、黄建生三人，他们同师萧耘春先生。萧先生乃博学鸿儒，品高书绝，此等熏陶必然不凡。二黄一望而知为潇洒俊彦，而陈斯则显朴厚宽和，其性不拘名利，淡然自处，又极磊落豁达，那爽朗的笑声更见慷慨耿介。中文系毕业，本该正经做个高中语文老师，却被放弃了，知其也是个不受规矩左右的自由人。

　　我们都是些有癖好的人，喜书画、诗文。而陈斯除此之外，尤喜旅游，性耽山水，更嗜搜集奇石，摆弄盆景。他不是随便玩玩，而是长期投入，可见是一种浃肌沦髓的爱好。他的微信朋友圈，多年来唯一有兴趣发的内容便是流连山水和花草奇石盆景，从大量的图片中可见其规模。13年，他写下这样一段文字：“闲暇时静坐室中，案上有新添的奇石，群峰如屏;窗台上小盆景数盆，杂树参差，青苔碧绿，紫竹婆娑;来宾水冲石旁有铜钱草和万年青;窗外水池里睡莲虽已枯黄，鱼儿仍在其间穿梭觅食。放一段音乐，煮一壶清茗，遥想倪云林、张宗子生涯，其实不远。”这不啻是一种屠赤水、陈眉公式的清言幽语呐。

　　我很早就知道陈斯有这些爱好，起初并不理解，因那时大家还在务实地为生计而谋划。陈斯无疑是超前的，这是他对生活方式先我们一步的某种觉醒。若干年后，这种风气才大行其道，可称为一种“闲适文化”。我是读了些袁中郎、张宗子、李笠翁、周作文、林语堂等人的文章，才对这种文化有了点感悟。蒋捷云：“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。”袁中郎说：“世间第一等便宜事，真无过闲适者”。也许，在很多人看来，这是颓废的、无用的、避世的，是玩物丧志。然而，在我看来，这正是一种养心修身的法门，是一种文人情怀的回归，是一种艺术化的生活方式。周作人在《北京的茶食》中写道：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”陈斯的居室明窗净几，长物朗然，目之所及，怡然自得。这种闲适的生活加以书画诗文的艺术行为，无疑影响着其个性、情感、趣味。也某种程度使人从物欲的束缚中解脱出来，于是，一花一草一石一书一画都成为精神世界的宽慰之物。不必名贵，但能见雅意便可，虽然无用，却可遣有涯之生。这或许就是林语堂所谓的“中庸生活”了吧：“这种中庸的精神在动作和不动作之间找到了一种完全的均衡，其理想就是一个半有名半无名的人;在懒惰中用功，在用功中偷懒。”这是多么好的一种生活状态!

　　翻看陈斯作品集，先吸引我的是他的自作诗文，《青溪杂咏》七十首可尽窥其志趣。他只写自己倾心的诗材，除题画咏古外，大凡宴坐林泉，咏春伤秋，植木莳花，清居烹茗，放怀垂纶等等，无非闲适的意味。有些诗句，如“雄心已散白云外，剩有慵情日日觞”、“几时学得安心法，曳杖徐行到碧丛”、“此生最是清闲好”、“违时我已半成翁”、“石上合参一味禅”，则尤为心声。简约、适意，放情，是对陶渊明、王摩诘诗歌旨趣的回应，也是对田园牧歌式生活的一种历史追忆。说起作诗，我想起当时会文书社成立国学班，跟着张如元、林剑丹老师学习诗文时，初时大家也能进入状态，平平仄仄地憋出几首。《青溪杂咏》前几首，我记得就是他国学班时期所作。但大部分人过后基本很难坚持，能写到现在，并写出一定数量的诗作，目前看可能唯有陈斯吧。这原因恐怕是大家生活在现代，与古代文化之间存在着隔膜，而陈斯却恰恰具备一种能穿越古文化的情怀。

　　陈斯的书法作品基本写的是自己的诗文，这绝异于当今书坛由于文化缺失而以抄写他人著作为能事的风气，是一大亮点。他题跋道：“画成而抄录他人句总觉不贴，自作题咏则求之若即若离之间方为称意。”书法作品内容是否自作，本无关书法审美，但有关书者的情绪与心境，更有关文化品位。我想，陈斯的书法已形成一个自足的系统，写自己喜欢的字，自己精心构思的诗句，自己倾心的题材，当在书写时更易达到一种“合境”。

　　当然，让陈斯足以安身立命的还是他的书法水准。多年的摸爬滚打，他终于形成了如今这一路放纵奇绝的书风。我们这一代人学书法大都起步于八十年代钢笔书法热的大环境中，开始写字就趋于漂亮实用，又温州书风本就秀整雅丽，虽路子正统，但审美易媚俗从众，缺奇绝之思和个性表达。陈斯早年的书风亦属于这种“大路货”。后来，随着学养、心性、眼界的提高，经过一定的反思，他找到了一个令自己倾慕的对象——元代绍兴(诸暨)人杨维桢。绍兴自古出怪才大才，绍兴人的艺术基因与我们温州人很是不同，两相对照，一个求奇一个守正，一个趋异一个求同，一个有格局一个讲精微，虽理念差别很大，但很可以互补。杨维桢以其超拔放逸、狂狷不羁的独特风格迥立于元末书坛，与以赵孟頫为首的主流书风形成鲜明的对比，虽几百年不显于正统书史，然于近代以来大显于世，备受追捧，历史终究不会忘记那些特立独行的艺术家。明徐有贞称其“铁崖狂怪不经，而步履自高”。以陈斯建立在闲适文化之上的审美，杨维桢书风里的新理异态无疑会吸引着他。陈斯在《青溪杂咏》里所咏古贤就有元四家和杨维桢，其咏杨铁崖一首云：“白衣宣去白衣还，留取狂名乱世间。奇崛纵横谁解得，此生独爱铁崖山。”可见其对铁崖之倾倒。作品集中所临两件杨维桢的书作(《真镜菴募缘疏》、《城南杂咏》、《元夕与妇饮》)俱形神到位，张力十足。而他自己所作的行草书，也基本是“铁崖体”了，其中以《青溪杂咏》为最，取杨氏字法之奇古，东倒西歪，姿态万变;笔意方折倔强，笔势波澜起伏，粗乱之中见章法，有格局亦有精微，已得杨维桢之书髓。另外一些大字立轴和对联，则更显豪迈不羁的气魄，佳品亦多。当然，陈斯也并不完全拘泥于杨维桢，于恣肆古奥外也能出以温雅，以我们自身文化基因的“守正”化其戾气，此更堪玩味。另外，他的隶书、楷书、小篆以完全安静平和的状态书写，古拙处见生动，自有一段不俗的气质。看陈斯的书法，如见其风神，豪迈，磊落，孤傲，清俊，不巧媚、不讨好，写的是自己的心声与情怀。

　　总而言之，看陈斯兄其言其行其诗其书，给我的印象是，他在突破一种限制，在塑造一个心性的天地，在走一条不俗的自我提升之路。这一切，他都在低调地践行着。

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