“小夜曲:关于我们的五个故事”在上海SGA沪申画廊热展，周啸虎、耿旖旎、赵博、贺勋和谭彼得五位当代艺术家，分别自电锯零件、蜂箱、雪松、凤头潜鸭、月份牌美女照等意象中，躬身自省“我们人类”，应如何与共处同一星球的“非我们”、“非人类”，用相互尊重与回馈的方式寻求彼此均衡发展。

　　作为中国视频动画的先锋人物，自1998年起，周啸虎就开始用计算机进行艺术创作，试验定格动画、视频装置等，其标志性风格是在影像和真实物体间，创造出不同的图像层次。电锯用于砍伐树林，在上海展出的书法剧场中，周啸虎将之拆解，零件被置于不同角度，成为新装置，通过“打灯”，在远处墙壁上形成书法投影——环球同此凉热。

　　用装置“书写”文字，灯光投影营造剧场感，中国传统美学与西方至上主义、分析立体主义等在此相得益彰。他在接受大公网专访时谈到， “环球同此凉热”本源于毛泽东主席创作的《念奴娇·昆仑》，今日重读尤为契合当下全球现状，“无论是气候变化、政治环境，还是波及世界的新冠疫情，我们都生活在蝴蝶效应下，感受‘同此凉热'。”用电锯零件为素材，则是提醒“我们人类”，应懂得保护自然，不要过度砍伐树木。

电锯用于砍伐树林，周啸虎将之拆解，提醒人类保护自然(受访者供图)

　　当代艺术是一种能为时代发声的艺术，展览亦表达了“我们”对当前生存方式的反省。谈及何为“我们”，策展人王凯梅解释，在人类思想史以人类为中心，人类与自然二元化的思考中，“我们”指向的是地球生物中，以最高级物种自居的人类;自然被视作提供生产资料和生存空间的客体、为“我们”需求服务的被动场域，取之不尽、用之不竭。

　　“两百年前，法国著名博物学家布封的巨作《自然史》陆续问世，贯穿36卷包括地球史、人类史、动物史、鸟类史等多个部分的博物志最核心思想，是一个全新而大胆的科学断言：围绕在人类周边的自然不是一成不变的，而是同人类社会的制度和文化一样，拥有自己的发展历史，人类有组织的社会活动，会直接影响自然的发展史。布封的自然观启蒙了人类纪思想，至上世纪70年代英国科学家詹姆斯·洛夫洛克提出盖娅理论，‘我们’逐渐认识到，最具创造力的人类，同时也是对大地母亲最具破坏力的生物。这一总结迫使‘我们’与同属一个星球的‘非我们’，‘非人类’在相互尊重与回馈的体系中，寻求均衡发展的路径。”

耿旖旎，背叛的山脊-旧毛衣, 布面油画，善良的凤头潜鸭倒立在北极雪原的白夜(受访者供图)

　　群展标题灵感源于日籍英国作家石黑一雄的短篇小说集《小夜曲：音乐与黄昏的五个故事》。书中，石黑一雄以文字串起一组音乐人生浮世绘，而“小夜曲:关于我们的五个故事”群展，则将视觉艺术作为音节和旋律，谱写了关于“我们人类”的小夜曲——传统与创新、艺术与劳作、风景与意识、动物与人类、物质与精神，纵横交织，上下流动。

　　贺勋的作品可视为艺术与自然的连接。蜂箱是养蜂人的劳动工具，恰似艺术家外出写生的调色版。经过一个夏天的忙碌，守候在桦树林中的蜂农，开始收获大自然的馈赠，艺术家也在自然变化中，用绘画提练甘甜。追溯人类养蜂的历史，与艺术在先人洞穴中诞生几乎同时，而大自然无疑是两种“酿造”的共同源头。蜂箱与调色板，养蜂人与艺术家，蜂蜜与艺术，共同交汇点都落于身体的劳作耕耘、及精神的提炼升华。

　　赵博的画布上雪松密布，透出阵阵寒意，令观者置身于几度被冰雪覆盖的冰河纪。今天全球平均温度升幅已经在逼近2℃的转折点，加速融化的极地冰川，似乎正在构思下一个灭顶之灾。赵博画中的冷酷仙境，既是地球的古早梦魇，又是对未来的警示。

耿旖旎，背叛的山脊-旧毛衣, 布面油画，善良的凤头潜鸭倒立在北极雪原的白夜(受访者供图)

　　善良的凤头潜鸭倒立在北极雪原的白夜，怒目圆睁的山地野狗在塞尚式的圣威克多山脚下做秀，被基因改造的不明生物带着挣脱母体的欲望蠕动……耿旖旎画中的矛盾性，敦促“我们”思考：这些与“我们”分享地球的“非人类”，我们到底为之做过些什么?

　　运用电影海报和月份牌美女照直白动感的绘画语言，谭彼得在作品中讲述了消费主义社会脆弱的感情。美女香车满足欲望对财富的想象，而老式自行车后座上的乡村爱情、青春燃烧的逍遥骑士，怀旧又如抛向人类情感漩涡的下旋球，与地球未来一样充满了不确定性。

　　周啸虎另一项参展作品则自中国古代文人画入手，展现当代艺术对时空维度的重新认识。耕莘钓渭的典故引出古人游走于自然、闲云野鹤的生活状态，而现代电影蒙太奇的剪辑语法、和立体主义的拆解分割，共同赋予了画面运动性和时间性。这种重组时空的现代手法，同样落于中国古画中的散点透视，透过笔法穿插，构图变换，绵密舒缓，灵活呼应，达成画面远近相映的运动感。原来爱森斯坦的镜头组合、毕加索痴迷的多维人体，早就是黄公望、倪瓒分解山水的方式。