夏秋之交，百虫活动。扑蝴蝶、捉蜻蜓、黏知了、鬥蛐蛐……给孩子们带来了无限的乐趣。比起充斥市场的电动玩具，这种“自然宠物”要有趣得多。北京浩瀚的文物世界中，哪些是与昆虫有关的？概括而言，计有蝉、蝴蝶、蜻蜓、蝈蝈、蝗和蚕等。\郭京宁 文、图

　　昆虫，种类繁多、形态各异，是地球上数量最多的动物群体，也就常在文物中出现。以农耕经济为基础的中国传统文化，将昆虫的题材用於装饰间，反映着生机盎然的自然景观，浓缩出“天人合一”的气象。

　　昆虫样式的首饰其俗源自唐代。“江南蝶，斜日一双双。”大量出现在唐宋诗词绘画的同时，唐代文物中也出现了蝴蝶的形象。此后，蝴蝶一直作为主要的昆虫纹样，历久不衰。　　　　　　　　　　

　　千载“蝶恋花”

　　《元明事类钞》引《北京岁华记》：“元旦人家儿女，剪乌金纸作蝴蝶戴之”。除了本身可以成为单独的图案外，蝶纹还作为辅助纹样，与花纹、人物纹等结合，在团花间起点缀作用，称为蝶戏花丛或蝶恋花，通常作为爱情的寓意。

　　首饰常用蝶恋花作题材。明代墓葬出土的嵌宝石花蝶金纽扣，左右两侧对称一隻蝴蝶，上演了文物版的《两隻蝴蝶》。牠们背上镶嵌红宝石，翅膀上有小孔，一同飞向的不是玫瑰，而是中间的蓝宝石。红蓝黄相映，使纽扣集实用美观为一体。明定陵孝端皇后棺内的嵌珠宝花蝶金簪（图①），中间为蝶形，翼嵌珍珠，中心嵌蓝宝石，珍珠宝石色泽艳丽，华贵精美。

　　到了清代，昆虫的种类更多。蝴蝶还是当仁不让的经典题材。很多明清瓷器採用蝶恋花一类图案。特别是随着明清时期瓷器製作工艺的进步，蝴蝶因各种釉色的配合变得五颜六色，更显出这些小精灵色彩绚烂的特点。

　　康熙年间，有红木百宝嵌梅花笔筒（图②），以红木为底，在筒身上嵌以象牙、螺钿为梅花、蝴蝶等图案，嵌工一丝不苟，具有工笔花卉的立体效果。另一康熙年间的五彩花蝶笔筒（图③），直身，平底。外壁纹饰用青花绘山石、茸草、枝叶，再以红、黄、褐、绿彩绘出太阳、花卉、竹子等，一隻蝴蝶飞舞於花丛之间。色彩搭配艳丽、明快。再如白玉蝴蝶饰（图④），清晰浮雕出蝴蝶的目、鬚、腹，形象逼真，刀工精湛，并在翅膀上刻出了水滴纹。

　　也是清代的白玉蝴蝶饰，金嵌玉蝴蝶头簪（图⑤），金叶为托，白玉为瓣，金丝作蕊，花头之上一隻展翅的蝴蝶翩然落下，组成了一幅“蝶恋花”的图景，表达对美好爱情的嚮往。蝴蝶採用了焊接、掐丝、锤鍱等多种工艺综合製成，十分精美。簪柄及金叶背面的“宝华楼”银楼戳记，是当时的“厂家Logo”。

　　蝴蝶体型均衡对称，翅膀颜色绚烂，呈现统一的和谐之美，算是昆虫中的颜值担当，因此受到人们的喜欢。但牠能够成为自带流量的大IP，主要还是与人们赋予牠的文化含义有关：蝴蝶的“蝴”，谐音福，福迭，寓意福气重重叠迭连绵不尽；蝴蝶的“蝶”，谐音於耄耋的耋，自古耋与长寿紧密相连，寓意万寿无疆长命百岁；成双成对的蝴蝶，寓意甜蜜爱情和幸福婚姻；蝴蝶还代表着自由──君不闻莊公梦蝶乎？

　　有蝶就有蜂。清代景德镇窰珊瑚珐瑯彩花鸟瓶，蜜蜂嗡嗡飞舞於花丛，虽然个子小不显眼，绘画却一丝不苟，蜂舞花香，春意盎然。

　　蝉声清而亮

　　“如蜩如螗，如沸如羹”。《诗经》中出现的多种别名和叫声的描述，反映出人们对於蝉和蝉鸣已有很深的了解。这蝉声自《诗经》之后绵延不绝、悠扬婉转，时时在人们心中响起。东汉曹植专门写了《蝉赋》，讚颂牠正直清高、与世无争。晋郭璞有《蝉赞》云：“虫之清洁，可贵惟蝉，潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”以表蝉有出污而不染，吸晨而洁淨的天性。在饮食及盥洗器上饰蝉纹，是取其居高食露，饮食清洁之意。

　　蝉的寓意十分广泛，所以牠深深介入中国传统文化中：知足常乐、得中高第、知人所不知、为人清正、静心、缠绵久长、名利双收等。於是乎，蝉受到古人的喜爱，成为他们随身佩戴的吉祥之物。

　　北京房山西周时期的青铜盘，腹壁处饰了横向三角形蝉纹。圆眼，尖唇，腹部有节状条纹。到了汉代，蝉纹不仅用於器皿上的装饰，也出现在人们日常的佩戴饰物上。西汉墓中的白玉带鈎（图⑥），细腻光润，鈎背上阴刻蝉纹，有战国玉雕之遗风。北朝墓的金帽饰（图⑦），中心开光处镂雕蝉形纹，具有鲜明的北方遊牧民族的风格，堪称北朝金饰中的精品。

作者係北京市文物局研究员

　　秋来鬥蛐蛐

　　鬥蛐蛐是秋天一乐。《诗经》中，蟋蟀已经瞿瞿登场。唐代皇宫中盛行鬥蟋蟀（蛐蛐）之戏。明清两代，鬥蛐蛐在北京达到了顶峰。以前到了七、八月，这样的场景经常能看到：大人小孩聚集在草丛裏，忍着蚊虫肆虐，侧着耳朵，聚精会神地好像在寻找丢失的东西。无论是茅厕还是烂墙，一旦听到蛐蛐叫声，立刻像猫见了老鼠那样急促地扑上去！

　　明代青花婴戏盖罐，腹部绘製了儿童鬥蟋蟀（图⑧）的场面。一个大一点的孩子手持长长的草捻，慢慢撩拨着罐中的蟋蟀。对面的男孩看过来，中间C位的孩子小心翼翼伏在桌上唯恐惊坏到战鬥。三人或站或坐或伏，正享受着遊戏的乐趣。

　　同时，天牛也是人们熟知的一类昆虫。孩子们喜欢在牠的腿上绑一根细线，任其飞翔。

　　炎夏捉蜻蜓

　　昆虫中当然少不了蜻蜓。牠们是昆虫中的“战鬥机”。蜻蜓每逢夏天很常见，尤其是雷雨前满大街都是。北京人常把金黄色的蜻蜓叫老琉璃──像北京皇城特有的黄色琉璃瓦一样闪光发亮，故此得名吧；红的叫红辣椒；绿色黑色的叫老子儿，个大色靓，但数量少，飞得快会躲人特别贼。

　　夏天捉蜻蜓玩是儿时的一大乐趣，武器五花八门：扫把、外衣、柳条……甚至直接空手入白刃！当然常规武器还是网。牠们十分机警，速度与急转弯都非常快，还能空中悬浮，能捉到牠又不损伤那对精巧的翅膀，就很不易。若把手指尖放在牠嘴边，牠会咬你，但不疼，痒痒的很好玩。

　　在古代，蜻蜓一般寓意吉祥，象征清正、亭亭玉立。明定陵中的三彩瓷觚（图⑨），颈部绘有蜜蜂、蜻蜓等纹样。明代武清侯李伟墓葬中的金簪，“喜”字的下面饰小巧轻盈的蝴蝶、蜻蜓。

　　乾隆皇子墓中出土的蜓螺荷叶形花插（图⑩），青玉质，以一片肥大的荷叶蜷曲成筒状，花瓣口下伏着一隻似在小憩的蜻蜓，充满了恬静的田园气息。

　　夏听蝈蝈歌

　　“螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮”意思是蝈蝈的子孙多又多，家族正兴旺啊。蝈蝈张开翅膀，群集低飞翔啊。2000多年前的《诗经》已经对螽斯（蝈蝈）的习性非常熟悉：多产、张翅、低飞。蝈蝈是昆虫中的“音乐家”。“蝈蝈叫，夏天到”，夏听蝈鸣，是为一乐。

　　蝈蝈常被人们观赏饲养，因此牠的形象多出现在文玩和工艺品上。鬚长是其特征之一。清乾隆时期的粉彩鼻烟壶，上绘一隻长鬚的碧绿大蝈蝈正在“振振兮”。大概是刚吃饱，可以放飞自我了，其得意之情溢於言表（图11、12）。