辽河是中国七大河流之一。距今五千年前，红山先民创造的文化预示着辽河流域文明的曙光，青铜时代的方国文明，奠定了华夏民族统一的基础。依河而生的人类留下诸多遗存，构成了地域文化特征鲜明的发展史。

　　“璀璨．融合─辽河流域博物馆馆藏精品荟萃展”正在沈阳博物馆举行。来自辽宁省博物馆、辽宁省文物考古研究院、沈阳故宫博物院等辽河流域21家博物馆的450余件套文物云集于此，这也是中国首个以辽河流域地域文化为主题的文物大展。\大公报记者 宋伟沈阳报道

　　辽河史称辽水，最早见载于《山海经．海内东经》。作为中华文明的发祥地之一，辽河流域也是多民族文化的交汇地带，在中华统一多民族国家的形成和发展中有着独特的地位和作用。

　　“璀璨．融合”展览以文物分类为纲，以历史时间为轴，以文物种类为组，以文脉纽带串联，向观众呈现出辽河文明的华美篇章。沈阳市文博中心副主任陆海英说，展览云集众多一级、二级文物精品，是辽河流域历史上第一次联合大展。

　　红山文化 玉见文明

　　玉器产生于新时期时代，历经商周、两汉、唐宋的发展，至明清时期达到鼎盛。其审美功能，在于它美的特性而与普通石器分离开来，并被赋予很多象征意义和功能。玉器不仅是古代各种祭祀活动的重要礼器，也是古人权力和地位的标志，既是古人的高级丧葬殓具，又是古代重要的装饰品和玩赏品。

　　陆海英介绍，古代玉器的发展历程，大致可以概括为孕育期（新时期时代）、成长期（夏、商、西周）、嬗变期（春秋、战国）、发展期（秦、汉、魏、晋、南北朝）、繁荣期（隋、唐、五代、宋、辽、金）和鼎盛期（元、明、清）六个发展阶段。此次展览的玉器，以新石器时代红山文化的“玉龙”等一系列玉器最具代表性。

　　红山文化以玉为尊、唯玉为葬，其玉器是新石器时代玉礼器的典型代表，种类繁多、造型丰富，可分为20余种，以环、璧、斜口筒形器、勾云形器以及抽象与像生的动物形器数量最多。“玉龙”是红山文化最具代表性的玉器，主要有两种形制：一种躯体呈C形，头部似鹿，附长脊；另一种躯体呈玦形，头部似猪或熊。有研究显示，玦形龙时代稍早一些，C形龙属于进化阶段，越来越美观，和后世龙的形象更接近。

　　玉龙是想像的灵物，是被崇拜和祭祀的对象，也是巫师通天地的法器之一。有历史学者认为，巫师将玉龙吊挂在胸前，通过玉龙通天达地，达到人与神的沟通，以实现人们祈祷的目的。

　　金光闪耀 步摇生姿

　　鲜卑是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，生活在辽西一带的慕容鲜卑是鲜卑族的一支。慕容鲜卑喜爱佩戴金器，金器构成了其遗物中具有特色的组成部分，金器以首饰、服饰件、马具为主，不仅种类繁多，而且数量丰富。其中，金步摇最为引人注目，其含金量高达85%至92%，纯度之高实属罕见。

　　此次展出的国宝级文物“金步摇”，是慕容鲜卑特有的一种冠饰，以花树状枝干上缠绕桃形金叶形成，这种金属摇叶装饰源于西亚，随北方游牧民族南下传入，流行于辽西地区，成为三燕文化的显著特征。

　　在辽宁省博物馆收藏有四件慕容鲜卑时期的金步摇，其中两件出土于北票房身村，另一件出土于北票的冯素弗墓葬。房身村出土的花树状金步摇，有一大一小两件，基座是为了便于固定头上的金博山。在手工弯曲的步摇枝上，极薄的纯金叶片悬挂其上，主人走动时，金枝颤动、叶片起舞。

　　“步摇”一词最早出现在战国时楚国宋玉的《讽赋》。东汉时期贵族妇女首饰的“步摇”加入了金质制品成分，长沙马王堆一号西汉墓出土帛画所绘墓主人，头上插一枝花树一般的饰物，似即步摇。出现在东晋顾恺之《女史箴图》和《列女仁智图》中的步摇，与它也很是相似。目前，中国境内多处发现金步摇饰品，但以辽宁地区发现的慕容鲜卑的步摇饰品最为集中，有16件。

　　作册吉金 青铜铸文

　　在“铸文”单元，以商周青铜器领衔的青铜文明扑面而来。鼎簋罍鐘见证礼乐的兴衰，斧钺戈矛唤起战争的记忆，金戈铁马、甲骑具装，游牧文明与农耕文明的碰撞在此擦出火花。

　　铜釜、铜鍑、铜魁、铜