图：饶宗颐曾在西泠印社挥就“播芳六合”四字

　　隋开皇十年（公元五九一年），全国撤郡设州，原义安郡因地临南海，取“潮水往复之意”，遂命名潮州。

　　一、永远的韩文公

　　元和十四年（公元八一九年）的元月十四，已经五十一岁的韩愈，带着七八分的无奈和沮丧，告别了阴冷的长安，前往近八千里路外的贬谪地潮州。

　　昌黎先生在刑部侍郎的任上提了不该提的意见，被唐宪宗贬到潮州做市长。他在潮州虽只有八个月，却幹了四件大事情：祭杀鳄鱼，安顿百姓；兴办学校，开发教育；解放奴婢，禁止买卖人口；兴修水利，凿井修渠。

　　为官者，还有什麼比安顿百姓更重要的事呢？这裏单说祭杀鳄鱼。

　　唐代张读的《宣室志》这样记载：潮州城西，有个大潭，中有鳄鱼，此物体身巨大，有一百尺长。每当它不高兴时，动动身子，潭水翻滚，附近的森林裏都听到如雷的恐怖声，马啊牛啊什麼的，只要靠近水潭，就会被巨鳄瞬间吸走。数年间，百姓有无数的马牛被鳄鱼吃掉。

　　韩市长到达潮州的第三天，头一件事就是征询老百姓的意见和建议：有什麼重要的民生问题需要解决的吗？百姓异口同声：鳄鱼的危害太大了。

　　韩市长听了汇报后表态：我听说诚心能感动神仙，良好的政绩能感化鸟兽虫鱼。立即命令工作人员，準备必要的祭品，在潭边上搭起小祭台，他亲自祷告：你（鳄鱼），是水裏的动物，今天我来告诉你，你再也不要危害人民的财物了，我用酒来向你表示慰问，请你自重！最好自行离开！

　　当天晚上，潮州城西的水潭上空，传出暴风雷般的声音，声震山野。

　　第二天，老百姓跑到水潭边一看，咦，水都乾了。鳄鱼呢？经侦察，巨鳄已经迁移，到潮州西边六十里的地方，另找了水潭栖身。从此后，潮州的老百姓再也不受鳄鱼的危害了。

　　此后，关於韩市长祭鳄的真假，一直就争议不断。

　　赞同方认为，韩市长以他的诚心，他的文名，他的德行，感动了鳄鱼，为潮州人民解除了鳄害。於是，一直传诵，现在的潮州，遍地都是当年韩市长的影子。反对方认为，韩愈就是个书獃子，鳄鱼能自己跑掉？鳄鱼能听他的话？荒唐透顶。他是沽名钓誉，为自己的政绩製造谎言。

　　作者张读，出身文学世家，其高祖、祖父、外公，都是写小说的。这本《宣室志》，即取名汉文帝在宣室召见贾谊，问鬼神之事，所以，他的书多记载神仙鬼怪狐精故事，属於神怪小说。韩市长祭鳄，张读是第一人，他是始作俑者，后来的《旧唐书》依据的也是张读的版本。

　　整整一千二百年后，二○一八年七月十七日的上午十点，潮州的骄阳逼人，此刻，我正伫立在韩江边的祭鳄台上观景，这裏原是一个古渡口，“鳄渡秋风”，现为潮州八景之一。盛夏俯瞰韩江，江面宽阔如湖，水波泛出天蓝色，江边还有不少黑点在晃动，那是人们在尽享暑日的清凉。

　　一千二百年，对人类来说，已经是长长的历史，然而，却只隔着十二位百岁老人，於是，我清晰地看到了韩刺史的身影，他正在潭边高声宣读祭文呢！在百姓的利益面前，他全然没有被贬官员的落寞，依然激情高昂，为了潮州百姓生命财产的安全，鳄鱼必须赶走！

　　此刻，对韩愈祭鳄的真假，我在自问：祭鳄可能吗？鳄鱼会不会自己跑？

　　第一点，简单，祭鳄是中国传统祭祀的自然延伸，算不得什麼新发明。古人碰到什麼问题不能解决，既问苍天也问鬼神，杀头牲口，摆个祭台，太正常不过了。还有，韩愈这样的书生，是不可能去缚巨鳄的，不现实。

　　而且，有韩愈的长篇祭鳄文为证，祭文分析了鳄鱼为害的原因，要求鳄鱼有自知之明，不要太过分，限期搬迁，否则我韩书生也会来硬的，将你们斩尽杀绝！

　　人们一直以为，韩是借题发挥，讽刺当时的政治，在指责鳄鱼的背后，有比鳄鱼更为兇残的醜类在：安史之乱以来，那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓的贪官污吏，更为祸国殃民，他们才是祸害百姓的巨鳄。

　　也许吧，以韩愈的文才，以他站的思想高度，以他个人的遭遇，藉潮州鳄喻唐代现实，完全有可能。

　　第二个问题，鳄鱼会不会自己跑走？

　　有可能也不可能。可能的是，鳄鱼是水陆两栖，它如果感到不安全，或者是因为觅食的需要，也会跑路，但不可能作长距离迁徙。

　　因此，鳄鱼自己另找地方，只能是人们的一厢情愿，他们碰到了一个好市长，好市长一来就为他们解决实际问题，这是个良好的开头，至於鳄鱼走不走，何时走，已经不重要了。

　　鳄鱼徙去，江河自此澄清。

　　后来的实际情况是，潮州的鳄鱼，确实少了，甚至绝迹，主要是气候的原因，但人们仍然愿意将韩市长和它们相连。

　　一个只在潮州待了八个月的匆匆过客，千百年来，却一直如潮湧般浸润着潮州，影响着潮州的一切，“江山易姓为韩”，恶溪姓韩了，叫韩江，它是广东省的第三大江；笔架山也改韩山了；韩文公祠中，还有韩木，韩愈亲手所植橡木。潮州有太多的韩元素，千年绵延，儘管有附会、演绎、传说，但一切都非常美好。

　　二、宗颐之星

　　如上言，我和韩文公，距离并不远，只隔着十二位百岁老人，其中第十二位老人，就是潮州湘桥区的饶宗颐先生。

　　饶父为潮州首富，他给儿子取名“宗颐”，是要儿子像北宋大理学家周敦颐那样，成为一代大儒。

　　二○一一年十二月，我们这座城市发生了一个重要的文化事件，饶宗颐先生当选西泠印社的第七任社长，所有的媒体在编发消息时，都作了重要新闻处理。

　　西泠印社社长一职有“宁缺勿滥”的传统。观其社史，印社成立九年，才请来吴昌硕做首任社长。吴大师去世，社长位置空缺二十一年。第二任、第三任社长马衡、张宗祥任后，社长也空缺多年。第六任社长启功二○○五年逝世，这一职位又空缺六年多。饶公来了，的确，他担得起这个被称为“天下第一名社”的重任。

　　二○一二年六月，饶公莅临孤山脚下的西泠印社，濡墨挥毫，挥就四个苍劲大字：“播芳六合”，希望西泠印社的声誉如花朵芬芳，播撒天地六合之间。二○一三年十月，在西泠印社110周年的庆典上，饶公再次当选为社长。西泠，以饶公为荣。饶公每一次来杭州，都成为浙江文化界的盛事。

　　戊戌这个盛夏，我在潮州饶宗颐学术馆久久流连。

　　经学。考古。宗教。哲学。文献。金石。文学。书法。绘画。国际汉学。

　　哪一个门类都成就斐然，令人讚叹不已。国学大师，汉学泰斗，真正的当代大儒，什麼样的称呼都不为过。如果没有足够的学养，要想完全弄懂弄通饶公的成就，确实是难事，除了讚叹还是讚叹。

　　是什麼成就了饶公的成就？

　　家学的渊源，自身的聪颖和努力，当然，还有潮州这片丰厚历史人文的土壤养育。韩文公任职潮州时，除了惊天动地的祭鳄，还有诸多功劳，其中泽被后世的，就有振兴文教。他大胆任用当地人才赵德主持学政，潮州的教育随后持续稳定发展。几个数字足以表明韩文公重教的影响力，唐代潮州，只出过三位进士，而到了宋代，进士已有一百七十二人。明清两代，潮州进士、举人则数不胜数。

　　学韩而兴学，兴学而尊韩，代代良性循环，韩文公在潮州人心目中的地位也越来越崇高。因此，在潮州这样重教的土地上，出现饶公这样的国学大师，也是有脉可循。

　　学术馆的大院裏，有一株石榴，纍纍果实，已经将枝条倒挂得极低，人们纷纷拍照，我却想着它的寓意，这石榴是说饶公吗？是的，很像，他留给人们的是永远的果实，灿烂，鲜艳。

　　浩瀚的太空中，有一颗序号为10017号的小行星，它就是“饶宗颐星”，饶公对人类文化发展所作出的杰出贡献，和太空星辰一样，永恒於世。

　　三、潮和海的相遇

　　潮州韩江西岸，因江水的涨退而沉积了大量的泥沙，日积月累，终於有了一片高高的洲地，潮州先民将这裏叫作上埔，并开始居住生活。

　　上埔面积不大，整个村只有小小的半平方千米，四百余户，一千六百多人，农居混杂。

　　上埔也称打索上埔，索就是麻索，麻製的绳索。素洁的名词，立即让我们进入了这样的劳动现场：

　　滩涂边的淤泥裏，长着成片的大麻、苎麻。骄阳下，鹹水裏，村民正弯腰砍麻、剥皮、捶打、煮、晒。这些麻的茎皮纤维，就会变成搓绳的好材料，麻绳结实耐力强，可以绑各种货物，作大小渔船的缆绳。

　　七十年以前，上埔村只是小作坊经济，每逢汛期，常常江水侵屋，一片汪洋，农作物被淹，牲畜遭殃，村民受困。村民谋生艰难，日复一日。

　　因上埔受地理条件限制，隔堤临江，陆路交通受阻，近几十年来，社会、文化、经济等各项事业，也一直落后於潮州市区周边乡村。

　　潮和海，有一种天然的互依互存联繫。二○○六年开始，海博集团和上埔村合作共建新社区，上埔开始了蜕变。作为广东省“三旧”改造百个重点项目和潮州市推进“三旧”改造试点项目，上埔村将建设成为由几十幢高楼、容纳三万人居住的大型高档社区，社区的名字叫海博熙泰。

　　我们走进社区参观。

　　住宅楼结实精緻，高楼和别墅交错，二十多亩的城心大湖、生活市场、大型超市、五星酒店、茶艺所、视听馆、茶啡馆，甚至还有文化雕塑公园，一路鳞次栉比。楼与树与花与草相伴，居民惬意徜徉其间，宁静安详。

　　一个大型企业集团，将自身做强做大，这不算什麼稀奇事，难的是，如何以各种方式尽全力回报社会，积极投身当地的社会公共事业。数十年来，海博以责任和情怀作企业的脊樑骨，仅在潮州，饶平县重建家园、古城文化建设、实验学校建设、广济桥修建、韩愈教育基金会，都得到了他们的重要捐助；去年以来，熙泰社区的肉菜市场建设、滨江上埔段江滩涂公园、韩江堤防绿化美化、古巷高速出口、古水路道路景观提升工程，也都由海博主动承建。海博已将自己深深地融入了潮州，不遗余力地改善着潮州民众的居住环境。

　　上埔村支部书记黄树炎告诉我，海博这个项目，受益最大的就是他们村，无论农民还是居民，全村所有人都得到合适安置，每人还有数十万元不等的货币分配，村民在今后的社区规劃裏，可以到酒店、餐饮、休閒、服务等各个综合体工作；另外，村集体经济，从二○○六年的三十五万元，一跃到现在的一亿多元。

　　居善地，心善渊。居住在一个美好的地方，我们的心灵就会得到舒适的安放。

　　韩文公治理潮州，不就是要让人民安居乐业吗？

　　站在熙泰社区的高楼上看韩江，江澄如练，风过处，有微浪阵阵湧过。

　　四、龙湖古风

　　出潮州城，沿韩江古堤一直往西行。堤上长着密密的杂草，路在古堤下延伸，约摸半个小时，就到了龙湖古寨。

　　自南宋绍兴二年开始建寨的龙湖，又称小潮州，这从另一个角度告诉我们，这裏曾经有过繁荣，它是潮州从农耕时代走向商业时代的标志之一。

　　是的，这裏水陆交通便利，“三街六巷”中有上百座保存完好的宗祠、府第、宫庙、商宅。自十六世纪资本主义开始在中国萌芽，海运业就是一个明显的标志，作为沿海的潮州，领了风气之先，而龙湖就处於韩江出海口，自然形成了小港口。

　　行走在龙湖古寨中心街的石板路上，两旁的古建筑，年份不一，皆具有浓厚的岭南风格，有线条洗练的宋式建筑，有简约明快的明式建筑，还有精雕细刻的清式建筑，木雕、石雕、彩绘、嵌瓷、贝灰塑等，都默默地向我们表达着昔日的荣光。

　　古寨北门边的“侗初师祠”吸引了我。侗初老师姓王，名不见经传，这座祠是他的七位不同姓的学生感恩老师教诲而建，为普通老师建祠，国内绝无仅有。

　　王老师随他高祖由福建迁潮州，父亲为贡生，当过县令，王老师也算官员知识分子家庭出身。明朝万曆年间，王侗初到龙湖古寨当了老师，他教学有方，教过的肖、林、许、刘、黄、徐、谢七位学生，都成了龙湖有名的秀才。王老师无儿无女，七位学生感念老师恩情，替他养老送终。先生去世后，又哀其没有后人祭祀，学生就集资建了这座“侗初师祠”，祠裏后来供奉着三块牌位，王老师，王老师父亲，还有一位无后的谢姓同学，每年春秋二祭，一祭就是一百多年。

　　一七六二年初秋，六姓后人又对王老师祠进行修缮，他们欲请当时的潮州知府周某撰文纪念。开始，周知府以王侗初事迹平常推讬，及至有一天，周知府到龙湖视察工作，六姓后人听说后，硬拉着知府去参观“侗初师祠”，这一下，有结果了，周知府看到王老师祠裏的三个牌位，一下子被感动，於是痛快答应撰文勉励。我在祠裏看到的碑文《府完撰给碑记》，就是周知府所写。

　　据《潮州府志》和《海阳县志》记载，龙湖古寨有各类书院二十八座，重教读书风气浓厚，自明朝以来，小小的古寨，出过进士、贡生、举人多达六十九人。

　　尊师重教，且代代相传，普通的“侗初师祠”，给了我们更多的思考。

　　现在，我们来到了阿婆祠。

　　明末清初的龙湖富商黄作雨，善经营，勤积蓄，富甲潮州。黄作雨心地善良，还仗义疏财，用自己的力量，不遗余力保护着一方百姓的安宁。崇祯末年，时世动荡，黄作雨出巨资招募兵勇，保护龙湖。顺治年间，他又带领乡勇积极抵抗海贼，因寡不敌众，龙湖寨好多民房被毁，他又尽力帮助毁房百姓过难关。

　　黄作雨和族人商量，要建一座宗祠，但他事先声明，他生母周氏的牌位也要进宗祠。待宗祠建成，出现了新情况，族人坚决不同意他母亲的牌位进宗祠，理由是他母亲不是他父亲的正室。无奈之下，黄作雨只得又为母亲建了一座祠，这就是我现在看到的阿婆祠。

　　阿婆祠，龙湖人又称它为“阔嘴祠”。我们刚刚走进的大门肚，要比别的建筑宽一半，大门也特别高大，比例十分张扬，我在想，这是不是黄作雨特意的设计呢？孝敬母亲，天经地义，就是要大张旗鼓！

　　我看阿婆祠的门匾上，“椒实蕃枝”四个大字耐人寻味，一查，原来它们出自《诗经．唐风．椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且”。什麼意思？花椒生树上，子儿繁盛装满升。那个女子福气好，身材高大世无双。花椒子一串串，枝条枝枝向上扬。诗经中大多用的是比兴手法，这裏用花椒子多，来比喻阿婆祠的女主人子孙众多，福气好，含义隽永。

　　古人为女性建祠并不多见，特别是为一个侧室、偏房，就更少见。撇去其他众多因素，单凭黄作雨对生母的一片孝心，阿婆祠就值得人们纪念。懂得感恩，并为别人树立榜样，在感恩的环境中耳濡目染，感恩的种子才会生生不息。

　　重师和感恩，韩江边的龙湖古寨，谁说和一千二百年前的韩老市长没有联繫呢？

　　离开龙湖古寨时，我们几乎每人都买了一罐陈年老香黄，乌黑乌黑的，像鸡屎样难看，却是用佛手掺进陈皮等製作而成的上等消暑佳品。酷暑裏，泡一杯老香黄，微酸带甘，去湿通气。

　　五、希望博雅

　　韩文公振兴潮州文教，不仅发现人才，他更拿出了自己微薄的薪酬，付诸实际行动：“刺史出己俸百千，以为举（学）本，收其赢余，以供学生厨馔。”（韩愈《潮州请置乡校牒》）

　　百千是多少钱？按资料推算，唐元和末年，一斗米合五十钱，百千，折合米两百石。又据《唐会要》记载，开元二十四年定令，四品官月俸十二千四百，也就是说，韩刺史需要拿出八个月的工资。拖家带口，且已一把年纪，他把工资全捐了，这是什麼精神？

　　湘桥区的下津村，有一所下津博雅学校，我在校园入口处，又看到了韩文公敦厚的身影，他左手握卷书，目光正视前方，每天看着进进出出的孩子。

　　这所学校原来叫下津小学，是一所简陋的村小。下津村有一个乡贤机构─湘桥区博雅教育促进会，促进会负责人刘松波，看着村小日益流失的生源，心急如焚，他想出了一个办法，和政府一起来办这所学校，但不改变学校公办的性质，也就是说，他是无偿投入，只有一个目的，就是将学校办好，让农村的孩子也得到良好的教育。

　　近三千万元的前期资金投入，村小面貌迅速全面升级：旧教学楼整体翻新，舞蹈教室、书法教室、音乐教室，一应俱全；新建了有二十四个课室的教学楼，每间教室都配备多功能的教学一体机；配建一栋教职工宿舍楼；煤渣跑道、泥地球场，变身为塑胶跑道。我们从教学楼上往操场看，有一幅大大的山水画，校长说，那是韩江图，画家好几个月才画成，大气磅礴，学生们在校园裏就可亲近山水，热爱家乡，从小培养。

　　李军，这位年轻的校长，来自深圳一所著名的学校，他是通过全国招聘，百裏选一挑出来的。李军说，去年学校招聘十七位各科教师，全国一下子有六百多人报名。

　　李军带我们逐层参观，如数家珍：敞开式图书室，就在每层楼的楼梯口，学生随时可席地而读；舞蹈教室裏，学生正在排练，她们下月要去参加省裏的比赛；书法教室中，一股墨香沁人心脾，孩子们三三两两，正躬身书写，虽然稚气，纸张也粗糙，却让人顿时心安下来；这边的写作兴趣班，老师正和孩子们互动，大家围绕如何去颐和园进行準备。

　　短短两年，一所生源严重流失的村小，一跃而成为潮州市重点区属小学。学生入学数连年翻倍，一些原来在市区重点小学就读的孩子，也开始回流。

　　业精於勤而荒於嬉，行成於思而毁於随。

　　这两句韩文公的名言，从韩文公祠到下津博雅学校，还有意溪中学，还有潮州许许多的学校，不，应该是全国许许多的学校，都遵奉为经典。

　　刘松波等潮州乡贤，除前期的硬件设施巨额投入外，每年还要为学校的正常运行支付三百多万元。在我看来，这样的行为，应该是韩文公倾全俸办潮州乡校的精神和行动的延伸。

　　懂得感恩和回报，并将这个传统持久地保持下去。在下津博雅，我看到了中国农村教育的闪亮光芒。

　　潮商，潮瓷，潮繡，潮雕，潮塑，潮味，一切皆如南海之潮，滚滚湧来而又澎湃向大海。

　　（二○一八年七月二十三日潮州归来，是日大暑）

　　．陆春祥 笔名陆布衣。中国作协会员，一级作家，浙江省散文学会会长。已出版散文随笔集《病了的字母》《字字锦》《连山》等十八种。作品曾获第五届鲁迅文学奖等。