图：剧场幻变成艺术实验室

　　岭南文化是一个宝藏，广博精深。如何将之保育传承，有赖政府当局和民间智慧互相补足，才可事半功倍。

　　一代宗师 充满传奇

　　地水南音是其中一种流传民间的广东曲式，有说“地水”是指广东沿海的农业和渔业环境，故此该曲式能在草根阶层广泛传扬。也因如此，地水南音就如“广东大戏”（粤剧）一样，予人难登大雅之堂之感。尤其是早年地水南音的演唱者多是盲人，为了生计而遊走於烟花之地，为客人消閒助兴，娱乐昇平。

　　杜焕可说是香港地水南音的一代宗师，其一生事迹充满传奇，不单有关盲人演唱者如何以艺为生，更是香港二十世纪初至中期的历史见证。杜焕於一九七九年去世，在这之前的半个世纪，他的南音歌声从街头巷尾，唱至剧院舞台，当中有二十年时间更在香港电台的录音室献唱。然而，当年大部分听众仍只视杜焕为一位瞽师歌伶，未深究其南音的文化底蕴。幸得学者荣鸿曾教授於一九七五年的“远见”，安排杜焕在上环富隆茶楼现场演唱，将其四十多小时的录音细心保存，至今方能成为文化宝库。

　　录音带是死物，如何将内容活化并重新再现更考思量。进念．二十面体在本届新视野艺术节製作《瞽师杜焕》，藉着现代剧场的高端科技，将杜焕的南音重现於观众眼前。香港文化中心剧场布置成一个实验室，观众席被放置在舞台顶部的四周，观众就从高处鸟瞰舞台的空间。策劃及设计胡恩威选取了杜焕自传式的演唱《失明人杜焕忆往》作为节目主体，让观众细听南音之余，亦细味一段段香江历史。

　　剧场科艺 活现南音

　　音响科技令到剧场的空间彷彿回到昔日的富隆茶楼。剧场上悬吊着一个鸟笼，配合着茶楼清幽古樸的雀鸟和茶客喧声。舞台上摆放着一个小型的人偶，重塑杜焕为宾客演唱的场景。歌声由杜焕的自白开始：“我想我本人乃係三不幸呀，一不幸者，自小家贫係贫贱嘅出身。二者生来时歪兼命蹇呀，在於幼年就惨呀遇，做咗个失明人……”杜焕自述的“三不幸”反映旧时社会的典型状况，残疾人受到歧视，唯有靠着一门手艺／曲艺，在社会挣扎求存。整个演出就在杜焕的自白歌声当中，逐段前进。剪辑者显然花了心思，先播出杜焕的个人经历，然后分段播出杜焕描述当时香港的社会环境，例如日寇侵华、香港沦陷，电视普及、南音衰落。歌词全由杜焕自行创作，内容没有文言古字，全是口语成章，但却满载创作及观察精神，将生活情境融入艺术，唱到尾声更是一番乐观豁达，因而能够获得观众共鸣。

　　剧场之内，现代音响设计将原录音带的音色更加优化；视觉方面，南音歌词的文字投影在地板及四周帷幕，中文方块字的形象工整而有序，活像一页生活诗篇展现眼前。设计师不忘剧场应以表演者为重要交流工具，故此同时安排黄大徽为叙述者及舞者，以旁白导引每折唱段，并以轻柔的形体动作配合现场动感投影效果，令整体演出更加生动。

　　长约一小时的演出恰到好处，余音袅袅。观众可以真切体会地水南音的内涵和质感，整个节目亦可到处流传，让新一代亲身接触独特文化。

供图：进念．二十面体；摄影：Vic Shing