父亲三周年祭
父亲，您出门三年了
杳无音信，云雾淹没了您行走天堂的路径
酒香的奈河桥阴阳两界的酒盏
九十高龄的酒的火焰
彩虹的天使一滴滴眸子的花蕾
二零一八年农历二月初七下午五点
您在青岛瞬间灵魂飞上九天
多久没有喝酒了，住院五十多个日子
有几次用棉签沾上白酒嘴唇品味酒的生命
真该在病床上让您放开畅饮，或许酒会留住您
一生和酒说话，真话纯粹的澄澈
红润的脸两个酒窝，习惯性一只手抚摸长长的胡须
医院的护士叫您剪掉银白的胡子，您拒绝
去世头一天您还摸一摸您的神仙胡，它们还在
几十年养大的一根根胡须，您生命里的经幡
那是向泥土的根，要在大地下生芽
另一种活法的延续，一幅雪挂的瀑布
临终的前几天，您没有再说酒
沉默的您感到生命的火焰一点点暗淡
不说一句话，瞪着眼睛看着病房的白墙
求助的眼神望着儿女，二月初六您说了两个字
回家，我说能治好
这些违心的话，像一根根针刺向我的心口窝
回家，家是生命最后的驿站
肉体回到哪里都是人性丧失后被烧成灰尘
灵魂自由的在宇宙中寻找安居之所
依山傍水的桃花开的地方，像喜鹊一样搭一个茅屋
灵魂的佛身悠悠见南山，溪中的水草清澈的光阴灵魂凝目
父亲，三年了我们阴阳相隔对饮
一炷香就是下酒的菜，一刀黄表纸就是暂老家沂水的一张张煎饼
卷上天空的云彩雨雪雷鸣还有鹰飞翔的星际
月亮太阳也是下酒的佳肴
多喝几杯就忘记故乡，老家有什么留恋的呢
吃了一辈子苦的一个丘陵地带的村子
有一条河有一座山还有熟悉的一个姓氏的面孔
姓氏是一个符号血缘是基因的传承
几代之后您的名字也被记，没有几代您已经成为往事
活着的时候好好喝酒，去了天堂好好喝酒
天堂是一个享福的地方，人间是一个受累的天堂
您走了，我一点也不悲伤
去另一个世界重生，多么美好的事
您三岁了，天堂众神众佛围坐您过一个个生日
而在世间您骨灰盒里的舍利子
在光明的圣殿里生灵膜拜
二零二一年三月六日写于北京燕山神兽居
诗歌中父亲返回人间
按语：今天2021年农历2月初7，我敬爱的、苦了一生的父亲去世三周年的日子，2018年农历2月初7病逝于青岛，三周年了，父亲的灵魂在天堂安居。此时，北京燕山阴天，下了很久的小雨，雨还在继续的飘，此诗以此纪念先父仙逝三周年，父亲回来吧!看看人间的世俗风物，人情百态!
汉字的魔方像寄存在异乡的骨灰盒
春天拱动的芽您留在世间的一丝气息
长叶的天空一朵朵祥云
父亲进入多维空间的宇宙
汉字写下了您的名字
心中有善就不怕鬼
王的遗骸在哪里都是王家皇陵
听见崂山降雪的花开
黄海波涛的跪拜
故乡沂山溪水以河的集结千里寻找
您立在大海的纪念碑
那是冲向九天的桅杆
天空您打开拨云去雾的一张帆
春分在即，父亲
您搭乘一行行诗句返回人间
每一个字您的脚印，这些历史的横竖撇捺
诠释您生前的痛与重生的欢乐
老家还是老样子
门口的泥土胡同，到处提水喝的陈年往事
俺娘的骨灰躺在村子里多年的公墓
俺娘去世十七年了，这个丧失人性的地方
不能让您与俺娘合坟，安息
不得人心的违背世道人心的形式主义的无德小人
百姓永远的诅咒
父亲，您在春天回来了
走在沂河的两岸
山水依旧，村庄平静的失去幸福的笑脸
天堂可好，您三年才回老家一次
留恋云彩高处的神秘之境
或许才是安身立命的好地方
人间不见得有多少快乐
百年之后身子被烈焰焚烧
骨灰无法按意愿回归乡土的村庄
这是一个多么残酷的世界
父亲，您重返人间
降临燕山凤凰亭或九龙山的龙脊
儿子陪您游走白水河
拜一拜千年白水寺的石佛
赶一赶大韩继的集市
喝一碗羊肉汤或吃一吃卤煮火烧
人间也有许多好事
婚丧嫁娶，种树种菜养花
沂水老家煎饼卷猪头肉大葱
味道鲜美浓香，高桥集来一碗萝卜丸子汤
父亲，一首诗的句子就像人生的一条条胡同
是雨线编织的云梯，是路上歇息的驿站
累了，找一个小酒馆喝上二两白酒
在诗歌的一个汉字里，睡上一晚
灯就是明月，枕着龙的身子
好好的睡上千年万年
每一杯酒就是一个思念的湖
房山青龙湖畔，儿子等您
您的属相小龙，借场雨您九十岁的人间
长大一个多维时空的三岁的婴儿
父亲，您三岁
一个中年之尾的儿子
喊您!回来吧!
牛年需要您耕田扶犁
您走的太早了，您的生命没有吐出最后一滴血
2021年农历2月初7写于北京燕山黄昏雨中神兽居
父亲(组诗)
-------纪念父亲去世一周年
之一：
如果想你
我们就在深夜喝酒
写几句诗
分行的泪珠
浇醒春天的麦苗
找几颗野菜也好
那个疯跑的孩子
天黑了也不回家
煤油灯亮了
地瓜干熬的春天
一碗甜味的粥
之二：
父亲走的时候
我没有落一滴眼泪
泪水早已输进父亲的身体
那一刻
我的双目失明
心脏停止了跳动
之三：
父亲没了
抱出一个骨灰盒
写着父亲的名字
九十年风雨
一斤酒的重量
半袋烟的灵魂
之四：
长烟袋放下了，也打翻了酒瓶
深夜的咳嗽停止了
失去双亲的儿子
从此没 有了家庭
银色的胡子淹没了天上的白云
一颗泪珠生命的一个句号
喘息，痛
活着的快乐
留恋的眼神，执着生的无奈
九十岁您还年轻
叫一声，爷
眼泪击穿胸腔的雷鸣
喊一声，爷
您是我诗歌的先生
一个摸鱼长大的孩子
再也听不见沂河的水声
冬天的早上您去搂柴火
芦苇的残叶俺娘摊煎饼
结冰的寒冬您背花篓过河
山岭的酷夏您推小车吹风
爷，您苦了一生
喝点小酒解乏
抽几袋旱烟轻松
您走了，儿子羡慕你的安详
您去了，天堂有酒多喝几盅
来世如果有缘
爷，喊您的时候您要听清
之五：
父亲
离开鬼的世界
去了人间
之六：
在燕山想起父亲
父亲来过燕山
燕山山脉的一个地方
千灵山之翼
那是鸟的一根翅膀
痛疼的羽毛飞的沉重
喜悦的眼神
以为天空有灵丹妙药
华佗再生之地
离开的绝望心情
语言无法承载生命的夕阳
苍老的胡须手中最后一缕稻草
干硬而灵动
父亲在燕山的足迹
早已被劲风卷走
一条条路化为高远的云彩
那是风的无形雪片的无状
人一生只有一次灵魂
灵魂去了哪里
我们无知
人一生仅有一次肉体
肉体去了何方
追问一丝丝青烟
看不见的火光燃烧的炉膛
返回人间的日子
儿子在燕山等你
一座庙的门口
佛在张望
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◇ 守望田园的父亲
麦花开了
守望田园的父亲
手心就有一种渴望
想那锋利的镰刀
父亲
执着的田园诗人
以朴素的抒情
构思响亮的诗
收获的日子
就读到精彩的章节
习惯了
在太阳下构思
好雨水
押着诗的韵
好年代
葱茏诗的真
艰难一生出版的诗集
也同季节一样
五彩缤纷
父亲作诗的姿势
我注视了很久
老人对土地的心情
是一笔无价的财富
勤劳的美德
深深感染了他的后代
守望田园的父亲
是一部深沉丰厚的书
虽没有什么深奥的象征
弯下腰耕耘
挺起胸望星
这平凡的语言
足让人品味终生
1993年
===
◇乡村的父亲
苦了一生
挑了一辈子的累
该享享清福了
您却走了
儿女们悔恨的一次次流泪
父亲 乡村的父亲
您一生问心无愧
耕耘乡村 抚养后辈
与邻为善 和为贵
父亲 乡村的父亲
多想再陪您喝点小酒
吃一顿家里柴草烧的风味
聊一聊天旱雨涝的季节
您却再也不开口
静静地躺着
好象还牵挂着田里的春苗
家中杂七杂八的大事小事
父亲
多想扶您起来
到山上走一走
去水边看一看
那洁白的苹果花
那绿油油抽花的小麦
父亲 您是不是太累了
忙里偷闲休息片刻
泡杯茶的时间
都不舍的
渴了就捧几口泉水
热了就让山风吹
饿了呢 冷饭填肚
大葱咸菜也吃的津津有味
父亲啊 乡村的父亲
苦了一生
挑了一辈子的累
推着爬坡的小车
咬着牙 也不吭气
父亲 您就这样走了
如果有来生
让儿女承受您受过的罪
父亲 您就这样去了
如果有来世
您还做我们的长辈
父亲啊 乡村的父亲
儿女的心
在您的碑前
长跪
2004年去莱芜吊唁友人的父亲，回京后写下此诗
=====
◇月亮升起来了
月亮升起来了
安静与皎洁
使每一块石头也思念故乡
冬天来临的燕山
我想我应该回家了
父亲老了
我是父亲晚年的眼神
深夜一声咳嗽的回应
这么多年了
父亲的牵挂使他日见苍老
想起这些 山上的寒霜也厚了
那是我的自责与愧疚
在海拔再高的山上
我也是父亲的儿子
异乡 雾大 夜长
月亮一次次的圆 一次次的升起
这他乡明月一次次的焦虑
月如钩的日子
它叼着一块块云彩
像鱼饵
此时 我就是一条揭去鱼鳞的鱼
想咬钩 却飞不起来
今夜 月亮又升起来了
它圆的样子 就是亲人围坐
那是一个家 父亲就坐在中间
环绕父亲的那一圈亮光
没有我 我是父亲心里的惦念
是父亲座位下抽泣的阴影
月亮升起来了
冬天来临的燕山
它的安静与皎洁
使周围的冷 更加刺眼
想起父亲 深夜的寒气转暖
我想我该回去了
父亲晚年的孤独 要一点点暗淡
2010年
=====
◇父亲
再一次写到父亲
沂水乡下四合院那个老头
八十三岁的单身汉
母亲走了之后，父亲
你形影孤单
走马观花的儿女
来了又走
父亲，您是儿子惟一的惦念
沙岭子是您离不开的家
老屋就像王的宫殿
王姓家族一代代主宰天下
天下就那几间老房
南去北来的乳燕
还有世世代代的祖坟
一个个老皇帝住在里面
儿子回到老家
一次次的去跪拜
这点孝那么的可怜
父亲，八十三了您还体健
一杯杯烧酒
燃烧的您面容灿烂
您说会喝的是仙丹
不会喝的是毒药
沂水的白干酒
把您八十三岁的胃浇灌
父亲，您就是沙岭子的一棵大树
根扎在老家的土层深处
根深叶茂，生命与这片水土纠缠一起
粗茶淡饭，生活平淡
一年四季听树上的鸟鸣
三百六十五天等着去鸡窝捡蛋
五天去高桥镇赶一个大集
买一些口味，调剂生活的浪漫
父亲，八十三了您还不老
从一个胡同到另一个胡同
村里的老人一个个离去
您说谁谁又走了
神情满是眷恋
父亲，我知道您也怕死
有病着急的去医院
感冒发烧就挂吊瓶
怕和儿女亲人离散
您说什么时候喝不动酒
那就快了
那就去另一个世界与祖先团圆
父亲，八十三了您还年轻
电话里总告诉我身体很好
能吃能喝，在村里走来走去的锻炼
告诉我，大姐来了大哥来了
告诉我，女婿外甥经常来看
告诉我，侄子就在身边
谁谁家又去吃了婚宴
父亲，我知道您把远方的儿女想念
父亲，儿女也想念您
这些年儿女一直把您挂牵
您老了，老的不想离开老屋
您一辈子的感情
都倾注在那个四合院
您的一生都种植在了沂河两岸
您长长的白胡子就像下凡的神仙
父亲，您好好的活着
您活着我的人生才有信念
父亲，儿子的这个要求不高
您的长寿是我们儿女尽孝交出的答卷
2011年
===
父亲，八十四岁的您
与我一样在异地流浪
我们已经失去故乡
您稀疏的白发
是我思念的诗行
出生在没有正义的地方
多么的悲哀
偌大的中国，我们父子
去哪里寻求善良
儿子不孝
转业后迅疾下岗
回头望望，岁月寒冷的凄凉
一个诗人是多么的无力
强权才是这个国家的栋梁
腐败是祖国的花朵
茂盛的开在山上
有泪我们无处流淌
《掩泪入心》是儿子忍耐的坚强
诗歌不能给您换酒
父亲，请您原谅
我们老家还有三间破屋
那是中国最好的殿堂
2011年12月16日草于北京
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◇青岛父亲
父亲的户口在沂水
身体寄居青岛
灵魂留在老家
八十五岁的父亲
也是一个游子
天天惦记着哪一个儿女回来
哪一个孙子结婚
一些疾病也老了
和父亲相依为命
父亲有父亲的心事
我无从知晓
父亲有父亲的嗜好
每一天喝几杯小酒
给自己提神
父亲是一个风烛残年的老人
也是一个返老还童的少年
侍奉眼前的小妹
习惯了父亲的唠叨
每一次回去看见父亲留恋的表情
我都想永远的住下去
陪伴父亲走完最后的路程
父亲老了
我也感到生命的脆弱
如今在父亲面前
我不再谈论死亡
只想与父亲一起吃吃饭
喝一点酒
聊一些能够引起笑声的事情
谈一谈往事
更多的时候看见父亲戴着老花镜
消遣着自己的寂寞
一本本书翻起老茧
像父亲手上的老茧一样
这一生的幸福与苦难都在这双手上
我想握一握父亲的手
看看哪块老茧是抚养我的胎衣
哪一块老茧是为我遮风挡雨的屋檐
2012年
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◇羡慕父亲
八十五岁了还那么天真
在围聚的儿孙之中
您也像一个孩子
金秋是庄稼成熟的季节
父亲您又收获了一次青春
我从遥远的北京赶到青岛海滨
生日聚会中您默不作声
只有一颗挂在脸上的童心
昨天岛城下了一场秋雨
今天天气湛蓝的温馨
整个世界都在为您祝福
云彩也让您三分
这个日子您可以多喝几杯小酒
您的快乐就是儿孙幸福的感恩
2012年
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◇父亲的酒杯
瓷土烧制的灯盏，白色的世界曾经是火的海洋。
那些死去活来的土，像一口时间的钟，在年迈的父亲手里抖动。
父亲是酒杯的灯芯，用嘴唇点燃那些横空出世的酒精。
酒杯与酒很早与父亲相依为命，他们相互搀扶着;向命运不能抵挡的地方前行。
酒虫是父亲跳动的心脏，一日无酒，父亲精神萎靡;而酒杯也无精打采。
酒杯也有了生命，有了情绪;独坐酒壶头顶，孤独的叹息。
这只酒杯多久了，好像有了磁性，一日几次向父亲的手奔去。
旧杯总是装新酒，这只杯从不拒绝任何度数的酒;总是那么好客。
父亲端起它，滋溜溜的响声飘出酒香，看上去晚年的寂寞不见了踪影。
父亲总说，什么时候酒喝不下去了，那就快了.....
那只酒杯听到这话，黯然神伤。
2013年
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◇回家和八十六的父亲过年
带几瓶北京二锅头
度数太高
带二条纸卷的香烟
焦油量太低
父亲好喝几口白酒
抽几袋旱烟
不装瓶的散酒，劲小
不穿衣的烟叶，劲大
一年回不去几次
少小离家
当兵，北漂
一起过年曾经难团圆
年迈的父亲，也居住在故乡之外
回去和老父亲一起过年
不知道该带一些什么
我在发呆
父亲只是希望我们回去
哪怕空手而归
只要带回我的躯体
以及儿子的心
不满的箱子里
塞进几本诗刊吧
中国《黄河诗报》诗刊最忠实的读者
就是八十六岁的父亲
每一期老父亲戴着老花镜
从头看到尾
那一行行诗歌在父亲眼里
就是儿子在纸上种的庄稼
2013年
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◇父亲
八十五岁的父亲
就在眼前
他点燃烟袋的瞬间
我发现
父亲点燃自己的江山
一年年老去
年久失修的身体
是父亲的祖国
每一次疾病爆发
都是生命的狼烟
残年剩岁
父亲固守着阵地
沉默不语
父亲一天天惦记时间
偶尔开口说起过去
兴奋的父亲
年轻的令我羡慕
那一袋烟
燃烧了五分钟之余
就像代替父亲言语
火苗渐渐暗淡
父亲磕了几下烟袋
躺下去
烟袋杆竖在床边
像父亲的一个儿子
尽孝的样子让我汗颜
2013年
===
◇深夜听见父亲起床的声音
八十五岁的手指
摁了一下台灯
黑夜颤抖
世界聚集一个光点
父亲
喝了二两温酒
吃了几口凉菜
点燃旱烟袋的烟锅
明明灭灭的火苗
在黑夜叫喊
长长的烟袋杆子伸向故乡
敲击拖欠父亲退职金的衙门
哦，父亲
那个叫家乡的地方
多么的官僚
让我们父子近乡情怯
2013年
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◇父亲在青岛等我
虚岁八十五的父亲
点燃长长的旱烟嘴
自己取暖
寂寞，孤独
参杂在烟丝中燃烧
跳跃的火苗
灼烧我的心脏
沉默的父亲
一天天等待儿子的归期
火苗是不灭的灯盏
照亮我回去的路
磕在地上的黑色烟灰
是父亲暮年的长吁短叹
少小离家的儿子
羞愧的不敢抬头
父亲一直忍耐自己的情感
日日夜夜
自己与自己交谈
客居青岛的父亲
等待儿子身前侍候
恍惚的眼神看我
怕儿子为难
父亲
儿子欠您的太多
您本命年的春天
儿子背起命运
与您团圆
今生不再和您分开
哪怕时间短的可怜
但愿您长命百岁
给儿子留一点颜面
温酒的差事儿子来做
端茶的事情儿媳在前
天气好的时候出去走走
哪怕楼前楼后
我们一起转转
您长长的胡须
是我的晚年
也是儿子生命
最后的驿站
2013年
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◇回到父亲身边
父亲老了
八十五岁的孩童
需要照看
父亲，就让儿子来做父亲
伺候您这个暮年的婴儿
“儿子是娘身上掉下的肉”
父亲是儿子生命的源头
这滴水长大后开始倒流
从人生的长河
流回血脉的泉眼
从尘世的山峰
倒向故土的炕檐
父亲
一生一世您是儿子最大的天
生命虽短
父亲，您是儿子最深的缘
父亲，您老了
火势渐弱
儿子的身体就是一根续火的柴
在您生命的火炉点燃
父亲，八十五岁的您是一个小孩
生活的细节
就是儿子的童年
父亲，让儿子做您晚年的父亲
老了，老了
您要品尝幸福的甜
2013年
====
◇父亲老了
父亲老了
儿女的话基本听不清
拄着拐杖也怕脚轻
生命就靠几口白酒支撑
老了老了多么不幸
惦念那些有血缘的后生
活了一辈子也没有活明白
老了老了
把自己困在精神的火坑
2015年
======
◇深夜醒来的父亲
父亲搬动酒壶酒盅
烫酒的茶缸在值更
四十五度的酒还是青年
一口口与八十八岁的父亲交谈
品酒的声音嗖的飞出
醉了失眠的星星
父亲常说，酒是粮食精
会喝的是仙丹，不会喝的是毒药
父亲又说：
什么时候喝不进去了，就快了
这话不好听
父亲您就多喝几口
人老了嗜好可以养生
酒后的父亲睡下了
深夜醒来的父亲
又结束了一场孤独的战争
人老了，思念故乡彻夜难眠
怕在异乡为您送终
父亲，睡下了您还醒着
酒在肚里是一盏不熄的灯
窗外的月亮瘦了，也没有睡去
她在等您酒味的鼾声
2015年
==
乡下的父亲
九十岁的父亲，老了
手杖也老了，它握紧父亲的手
在门口张望
有没有回家的儿女
有没有推门的邻居
孤独的夕阳，慢慢向大地沉落
黑夜与白昼的小院
孤寂是唯一鲜活的词
街上的路也是寂寞的
乡村安静的
听见月光落地的声音
一片残叶重重的砸在地上
乡下的父亲
在病中绝望的发呆
对医院的向往是生命仅剩下的火苗
沉默成为打发日子的生活
从小院到胡同
人生最长的路一步步的短
写于2017年
====
n 父亲，居住一粒粮食里
父亲，居住一粒粮食里
品味阳光
重重心事
渴望泥土绽放
作为粮食的火种
父亲，呼吸雨水
节奏的空气
舒畅血液
父亲把自己
点进土地
长势阳光一样明媚
我想，母亲爱上父亲
和此事有关
父亲，居住一粒粮食里
在母亲爱情的春天
脱去坚硬的外套
孕期的流水
涨满河床
而我，作为粮食的一种意念
拔节的啼哭
让父亲的胡须，触痛
天空云朵
一粒粮食距泥土最近
清香语言叩满额头
深入我生长的思想
父亲，居住一粒粮食里
扯紧阳光的睫毛
厚厚土地扎根
庄稼的情绪格外茂盛
父亲去秋天结籽
另一种果实
和我一样饱满
缕缕阳光
顺父亲脊背淌下
泥土高尚的坚挺
一粒粮食里居住
父亲耐不住清闲
重温握锄姿势
击碎粮食瓦片
而阳光，风雨
在土地孕育
另一种爱情
母亲一样美好
父亲，居住一粒粮食里
喜悦站起
太阳
温暖的雕塑
诗人王竞成简介：
王竞成(曾用名：王京城)1966年10月26日生于山东(古代称琅琊阳都，系琅琊王氏直系)。中共党员，中国毛泽东诗词研究会会员，中国现代史学会会员，中国散文诗学会会员。1984年10月入伍海军，在部队期间先后就读于海军潜艇学院、鲁迅文学院(1993年)，1995年4月1日转业，1996年9月9日进京。曾先后供职“求是”杂志旗下红旗出版社与“中华锦绣”画报社等多家单位;历任责任编辑、图书编辑中心主任等。中国诗歌史料研究中心主任、<黄河诗报>>诗刊社社长、《法学名家.警察诗歌》主编、《钓鱼岛》诗刊主编。2001年中国文联出版社出版诗集《掩泪入心》一部、2017年上海文汇出版社出版诗集《一只奔跑的神兽》一部，主编图书多种，发表作品500余篇，作品涉及文学评论、经济随笔、散文、诗歌、访谈等等。
主编：《将军杯”纪念抗日战争胜利60周年诗书画大展》(中国国家博物馆展出)总策划、画册主编(中国文史出版社出版);《中国历代名人家书》主编(八卷，国际文化出版公司出版);《中国当代诗群回顾与年度大展》主编(大公报出版有限公司、中国经济出版社联合出版);《中国当代散文诗回顾与年度大展》(银河出版社)、《观世音传》(大公报出版有限公司出版)。
2010年出席第四届东南亚华文诗会。
2017年出席中国第五届诗歌节。
2019年王竞成诗歌研讨会在北京举行。
2019年王竞成诗歌学术研讨会在青岛即墨举行。
2019年王竞成诗歌分享座谈会在青岛城阳举行。
2020年王竞成诗歌《小溪的情书》研讨会在北京举行。
2020年11月17日王竞成长篇组诗《致灵魂》研讨会在北京召开。
2021年王竞成诗歌《延安颂》(组诗十七首)诗歌恳谈会与研讨会分别在北京举行。
附录评论：
绿岛：一只神兽的心灵朝拜与火焰的复甦——王竞成诗歌人性光芒的回归
绿岛(著名诗人、诗歌评论家)
在我看来，王竞成是一个具有圣洁的神性与孤傲的情怀并举的诗人，这种与生具来的潜质一半供奉在他秉赋铿锵的骨血中，另一半则疯长在他长短不齐的像丛林一样茂盛的诗行中。事实上，诗人总是将现实(世俗)的影子在不经意间燃烧为灰烬，寄存在四季轮换的风中，而他(诗人)让我们所能体察到的，除了众多的表象之外，唯一能够抵达心灵驿站的通道，只有诗歌。当我们努力地剥离开众多语言的遮蔽，沿着曲径通幽的心迹历程，才会发现一个只属于诗人自己的神性的世界豁然洞开，它浩瀚、飘渺、恢宏、峭拔、肆意且汪洋，澎湃而轰鸣。再后来，我们就进入了一个只有诗人专属的诗歌牧场。王竞成的诗歌在文字与情感的游离间充满了人性的关怀，这种温润、细腻的带有人文情怀的热烈宣泄，让他的绝大部分作品从诗性审美的源头释放着人间烟火的温情。一旦，这种温度炽热成火焰，它们将是沿着诗歌的缝隙间喷薄而出烈焰，必将燃尽人世间所有的冷漠与偏见，而这种火焰在诗歌内部的复甦，在某种意义上也昭示着诗人灵魂的解放(独立)与心灵(真善美)的大同。
我们习惯在纸上忘情地留恋诗歌的秉赋，诗歌的品质之类空谈的文字，终归不免掉进乌托邦的巢穴。而诗人王竞成的活着的诗歌，恰恰用真实的血肉与脉动着的呼吸，验证着现实当中诗歌秉赋与诗歌品质的存在，而这种存在俨然不是高高盘踞在灰色的理论之上，却是挣扎在社会的底层布满了血色人生的悲欢离合之中。很显然，诗人是有意将人性的美好与生命的创伤(痂)软化在近乎唯美的诗性表达中，但见悲切、忧伤、呼唤、祈祷，却绝没有哀怨和泪水，没有悲怆和绝望。可见，诗性的崇高乃至于心灵的肃穆与心绪的高蹈，始终是诗人精神大厦(神的世界)的最为有力的支撑。我们说诗人王竞成在大部分的诗歌作品中融汇并浇筑着一种人性的光芒，以至于渴望这种烈焰式的溶岩，去将人世间种种巨大的黑洞焚毁、填充，继而在我们所能阅读到的预期中，随着时间的推移并逐渐演化成石头的秉性，而这种硬度的生成，却是经历了漫长的淬炼、裂变的过程。
仅以诗人悼念《父亲》组诗为例，来解读王竞成诗歌中巨大的人文关怀：如果想你/我们就在深夜喝酒/写几句诗/分行的泪珠/浇醒春天的麦苗//找几颗野菜也好/那个疯跑的孩子/天黑了也不回家/煤油灯亮了/地瓜干熬的春天/一碗甜味的粥——(王竞成《父亲》组诗之一)父亲没了/抱出一个骨灰盒/写着父亲的名字/九十年风雨/一斤酒的重量/半袋烟的灵魂——(王竞成《父亲》组诗之二)叫一声，爷/眼泪击穿胸腔的雷鸣/喊一声，爷/您是我诗歌的先生/一个摸鱼长大的孩子/再也听不见沂河的水声/冬天的早上您去搂柴火/芦苇的残叶俺娘摊煎饼/结冰的寒冬您背花篓过河/山岭的酷夏您推小车吹风/爷，您苦了一生/喝点小酒解乏/抽几袋旱烟轻松/您走了，儿子羡慕你的安详/您去了，天堂有酒多喝几盅/来世如果有缘/爷，喊您的时候您要听清——(王竞成《父亲》组诗之四)父亲/离开鬼的世界/去了人间——(王竞成《父亲》组诗之五)瓷土烧制的灯盏，白色的世界曾经是火的海洋。那些死去活来的土，像一口时间的钟，在年迈的父亲手里抖动。父亲是酒杯的灯芯，用嘴唇点燃那些横空出世的酒精。酒杯与酒很早与父亲相依为命，他们相互搀扶着;向命运不能抵挡的地方前行。酒虫是父亲跳动的心脏，一日无酒，父亲精神萎靡;而酒杯也无精打采。酒杯也有了生命，有了情绪;独坐酒壶头顶，孤独的叹息。这只酒杯多久了，好像有了磁性，一日几次向父亲的手奔去。旧杯总是装新酒，这只杯从不拒绝任何度数的酒;总是那么好客。父亲端起它，滋溜溜的响声飘出酒香，看上去晚年的寂寞不见了踪影。父亲总说，什么时候酒喝不下去了，那就快了.....那只酒杯听到这话，黯然神伤。——(王竞成散文诗《父亲的酒杯》)大地下的残骸/照亮人间/她是一盏灯/母亲(王竞成《母亲》)如果泛泛地将这些作品当作亲情或单纯意义上的悼亡诗来读，未免过于浅显或降低了诗歌审美的品味。
我以为，王竞成的诗句有如疾驰的箭簇，能够洞穿人的灵魂乃至习惯势力的屏障，血肉之间，可辩生的召唤与死的岑寂，这不应是单纯的语言的把控，却是诗人的格局与境界所致。我喜欢这种质感、真切并带有浓郁生命特质的诗歌，诗人也尽可以让那些带有锋芒的语言(利刃)，去切开世俗与伪饰的壳，在黎明之前现出真实的呼吸或者蠕动着的魂灵之躯，以便给活生生的苦乐参半的人看。烈焰在土地上燃烧，但见荒原之上一只奔跑的神兽进入了我们的视野。诗人的天职是将最大的诗意设置和大美的形象铺陈呈现在语言的背后，剩下来的任务就看读者如何用心灵(感悟)去挖掘和提炼了。叫一声，爷/眼泪击穿胸腔的雷鸣/喊一声，爷/您是我诗歌的先生/一个摸鱼长大的孩子/再也听不见沂河的水声/冬天的早上您去搂柴火/芦苇的残叶俺娘摊煎饼/结冰的寒冬您背花篓过河/山岭的酷夏您推小车吹风/爷，您苦了一生/喝点小酒解乏/抽几袋旱烟轻松/您走了，儿子羡慕你的安详/您去了，天堂有酒多喝几盅/来世如果有缘/爷，喊您的时候您要听清。在诗人情感浩瀚的汪洋中，所有的归属、寄托，所有的跪拜、期待，都在这一声撕心裂肺的“爷”上。在这里(诗歌的意境中)爷已不是某一名词的专属代称，爷是泛指或诗歌文本之外最为理想的心灵栖息地，爷是诗人神龛上供奉的唯一的上帝，而此时的爷，必将是人与神和解之后的前世与身后最为完美的化身。
当然，这类作品不仅仅局限在悼念父亲的大量诗歌中，在其它题材的作品中，亦不乏最大化的显现。至于那首“父亲/离开鬼的世界/去了人间”，这样看似颠倒的诗句，恰恰是对于人世间正义与真理的匡正。现实人生的冷酷无情，社会的黑暗、龌蹉，大千世界的诡异无常，都让这个人的世界变成了鬼魅的战场。这首诗歌仅仅三句，没有控诉和诅咒，没有义愤填膺的述说。诗人表述的很平静甚至是祥和的那种娓娓道来，岂不知它的锋利与强烈的反讽和批判的精神，却超过了千言万语，这就是诗歌的力量，是王竞成诗歌特有的穿透力的锋芒。下面再谈王竞成对于诗歌心灵跪拜的创作态势。诗歌对于一个诗人，就像呼吸对于生命的搏动，就像日月对于时间的蠕动。诗人王竞成早已将诗歌存在的意念，转化成了生命中血肉相连的一个有机的整体，诗歌已经是他强大生命中活跃着的细胞、运行着的血脉，这个倔强的生命不能没有诗歌的存在，或者说诗歌的存在不能没有如此强大生命支撑来作为依托。
在王竞成看来，您(父亲)是我诗歌的先生，而诗歌的真实存在，一定就在母亲趔趄的拐杖里。数十年的相伴，半个世纪的风雨同舟，诗歌忠实地伴随着王竞成由童年田野到部队辽阔的海疆、战舰，再由劈波斩浪的茫茫大海转移到广阔社会生活的沃土，他把自己的诗歌由山东的青岛到北京的燕山连接成一个漫长的抛物线，也无论是燕山的大雪或居庸关的诗草，无论是边关的秋月或是海水的妖娆，更无论是对于母亲乃至于悼念父亲大量经典怀念的诗章，恰如那首“小溪的情书”所表白的那样：多少年只写了一行，弯弯曲曲寄向海洋。而诗人王竞成多少年来由生命内部所寄出的，不仅仅是从岁月中抽出的年轮，还有一道道搅拌着血泪的诗行。作为一种强大的信念，诗歌应该就是他唯一的生命的长城，是黑夜中的火把，是星座，更是诗人为之虔诚跪拜的神。诗歌，就是王竞成一个人的汪洋。于是，诗人坚持去辨析、剥离万物众生纷繁的表象，就像一只固执的虫一定要钻进诗歌的核，去写心灵与意志的博大与幽深，写波涛汹涌的情感的堤岸以及由这堤岸所坚守着的最后的初衷与表白。
由是，真切的表白与情感的炽热，并总是让灵动的意象的激流去冲刷意念与语言的杂质，诸多干净、纯粹、唯美的诗意表达构筑并唤醒了人性美好的向往与复甦，最大限度地让诗歌的审美回归与诗歌的本体，而诗人对于自由、独立、人性、真理乃至于博爱(真、善、美)的追求，有机地构成了王竞成诗歌思想庞大体系的坚实基础，诗人并在这个基础之上不断完善着诗歌艺术与自身突围的理性的审美嬗变。事实上，是诗歌的存在让身处尘世的诗人找到了一个光明、圣洁的处所之所在;而诗人自身诸多的秉赋与修养乃至于跪拜心理的原始基因，更是让诗歌个体寻找到了自身的亮点与相应存在的高度，这不但是诗人王竞成对于诗歌当下所坚守的鲜明的创作姿态，更是他由心灵到精神，再由精神到意念的跪拜式的虔诚与苦苦追求的最大理由和期盼。
我们不妨从下面这些诗歌作品中，探寻一些直接或间接的答案出来。浪得虚名的时间在时间中腐烂/它们都将死去 /所有的名声以及世俗的面孔/一块充饥的面包满山秋色/胜过一个诗人的桂冠/山中细数百鸟的叽喳/尘世的倾轧不去留恋/羊肠小道也能够抵达山顶/黎明或暮色都有新鲜的光线/云彩是浮生的一片片时间/七色的光环转眼飘散/刺眼的流星昙花一现/它的美是陨落的劫难/浪得虚名啊总要回到故乡/一抔黄土掩盖离家远游的遗憾/上山砍柴下河提水/守着出生的老屋品尝生活的盛宴/几只母鸡小院里啄食/眯着眼睛看一只只下蛋/浪得虚名啊那是青春的浪漫/一个诗人的头衔/怎抵得上一日三餐的清淡—— (王竞成《燕山夜话之深秋》)尘封多少年，寂寞可以酿成酒香/乌蓬船载满激情，江南的深秋上岸/花雕的故乡，只有一个缺口/梦中梦见的深度，是酒窖储存的时间/一圈圈的年轮，是火的温度/举杯，我就醉卧小巷的幽深/你凝眸的火焰，是珍珠蚌开合的节奏/即使戒掉千种琼浆，也难舍花雕一坛的阳光/我一口口的抿，把西施故里的遗韵带到北方—— (王竞成《你是一坛绍兴的花雕》)腐烂的伤口，留下一块记忆/我卑鄙的躯体与灵魂，沾满时间的尘埃/血管的河流早已污染，我骨头里在举行细菌的盛宴/江山是王的，美人也躺在王冠上闪烁/秋天，我是突然断电的黑夜/电流是落叶的哭泣，我就是泥土将要收藏的秘密/在金黄的风雨飘摇之中，我与幻觉一起旅行/庙堂中的一次次跪拜，我在祈祷佛佑护我的亲人/也在试图保佑一个女人的灵魂，纯洁的可以成为干净的妻子/我在腐烂的大地上，寻找抵达一个女人的理由/挖掘宿命的水，使复活的伤疤燃烧/我爱，不能拒绝身体的堕落/也做不到灵魂的死亡;在你暗涌的漩涡/竖起一根骨刺，周围的黑淹没花朵的苍白—— (王竞成《秋天，我是你一块成熟的伤疤》)在某种意义上，我以为诗人王竞成就是“一只奔跑的神兽”，是一只能够自由自在地穿越人与神两个世界的自由的精灵，它属于大地、山川、森林与河流，他让赋予了神性的诗歌的足迹感召着天与地、感召着日月与星辰，也感召着生与死。然而，这只奔跑的神兽终究是自由世界的理想与梦幻，这样，它只能无拘无束地穿行于世俗和物质之外，而那个巨大的、无垠的、到处都充满了阳光与自由原愫的精神领域，必将是它心灵的牧场。
王竞成——一只能够完成心灵的朝拜与火焰复甦的奔跑的神兽，我们只能在诗歌或者一场真实的梦中，才能践行的一次灵与肉的约会。
诗人风骨 家国情怀---王竞成印象
作者：陈显荣(著名诗人、中国首届新诗奖获得者、山东潍坊文联。)
我与王竞成认识比较早，三十多年前他在青州服役时我们便认识。他到北京编《黄河诗报》诗刊时，我们经常联系。他从北京回青岛照顾老父亲，路过潍坊时几次下车聚会。欣闻他在北京开诗歌研讨会，我书写了四句话祝贺：
诗人风骨 家国情怀
黄河涛韵 青岛海魂
王竞成具备诗人风骨，他转业后不甘平庸，毅然停薪留职离开故乡，只身跋涉披荆斩棘追求诗意人生。没有志在高远的精神，是断然难以做到的，从他身上我看到男子汉的骨气。
我赞同这样的说法，“男人可以没有风度，但不可以没有风骨。”风骨体现的是一种刚毅执着百折不挠的气度，王竞成正是这样追求诗歌艺术的，从沂蒙山区北漂到首都，到站稳脚跟，到耕耘诗歌的春华秋实，谈何容易!一幅古人书法写到：“骨有三分傲，情有一点痴。”回望王竞成的诗歌历程，想起陶渊明不为五斗米折腰，郑板桥傲骨梅无两面枝。他如痴如醉地爱好诗歌，一心一意义无反顾，真个是“为伊消得人憔悴。”不在乎有什么回报，只求心中有诗。他在《燕山柴门》咏寒梅的诗中写雪的诗句，颇能体现其傲骨与痴情：“雪的一生这样度过”、“不依附权贵”、“没有去豪门”、“抱紧干枯的树枝”，只想“滋润出一个发芽长绿的春”。
好一个“发芽长绿的春”!这就是王竞成梦寐以求的诗的原野，这就是王竞成殚思竭虑为之奋斗的诗意人生!
谈到风骨，不禁联想起卢新宁2012年在北京大学中文系毕业典礼上的致辞：《在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了--------不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。”
媚骨也许会升官，但绝对不会产生诗。
我赞扬王竞成的风骨，人类社会永远需要风骨，追光人类心灵的诗人更不能失却风骨。
风骨令人赞赏，情怀令人感动。他那首《小溪的情书》，言简意赅，过目不忘，悟空白处，回味无穷。
多少年只写了一行，
弯弯曲曲寄向海洋。
情书多少年只写了一行-------初心不改，爱的专一;爱的历程弯弯曲曲-------坚忍不拔，爱得执着!弯弯曲曲寄向海洋------情深似海，爱得深邃!
最近看到报道，据民政部统计国人离婚类直线上升，我不知道这么高的离婚类是向文明靠近了还是与文明背离了?我只是感到震惊。震惊之余，就更爱王竞成这首初心不改的短诗了!我把他写成书法赠送给作者。
《小溪的情书》可以当爱情诗读，但它蕴涵不仅限于爱情，大凡对生活，对自然，对祖国，对亲友，对自由，对诗书，对未来等等一切至爱大爱，都可以从这首小诗中获得启迪和力量。
小溪与神兽，是王竞成诗歌精神之的形象概括。他其中一本诗集就叫《一只奔跑的神兽》，中国古代民间神话传说中的神兽，是很受百姓敬仰和爱戴的，相信神兽能起到镇邪、避灾、祈福的作用。
王竞成把自己的诗比作奔跑的神兽，基于诗歌肩负着传递真善美、鞭挞假恶丑的神圣天职。现实中虽然没有神兽，这只是诗歌带浪漫色彩的象征，从神兽的护善避邪我们能悟出诗人的人民性。
我拟了一幅楹联相赠：
小溪弯弯曲曲流向海洋万分爱
神兽闪闪烁烁奔经山野一路诗
小溪，神兽，体现了王竞成的家国情怀。他对父母非常孝顺，不仅悉心照顾父母的晚年，还为父母写了许多诗，赤子之情，感人至深。
一盏灯是母亲的心跳
时间的灯芯吸干渐渐变硬的血
亮光是那稀疏干枯的白发
微弱的火苗跳不起一丝
黑色的涟漪
这盏灯，不住风吹
在老屋喘息着燃烧
-------《回望一盏灯》
“一盏灯是母亲的心跳”，第一句就触目惊心。以灯的意象写老母亲的风烛残年，意蕴深邃。接下来的诗句让人想起老母亲的一生的操劳，渐渐变硬的血，稀疏干枯的白发，微弱的火苗在老屋喘息着燃烧。。。。。。读来让人感到阵阵心酸，由此想到什么叫血浓于水，什么叫血缘情深。
《燕山夜话》是忧国忧民的大题材，表现对历史的拷问和对现实的关注
“我去散步了，一步就踩在历史的痛上
那些眼神都是秋天的模样，成熟、衰老”
“时间的巢穴，聚集卵的能量
英雄的火炬将要点燃，草莽足以摧毁腐朽的根须”
诗人呼唤英雄的火炬点燃草莽摧毁腐朽的根须，大有恨不能迎来春色换人间的情志，这些寓意隽永的诗句很耐人品味。
王竞成不仅自己辛勤笔耕，诗歌创作硕果累累，而且勇于担当，在没有一分钱经费的情况下，主编《黄河诗报》诗刊，为繁荣当代诗歌创作，做出了令人敬佩的贡献。十年前，我在博客上发表过一首诗：
《致敬黄河》--------写给《黄河诗报》主编王竞成
魏巍沂蒙山走出的男子汉
你的骨子里铭刻着大地的叮咛
滔滔黄海浪走出的水兵
你的襟怀中澎湃着大海的激情
躬身于金涛滚滚的黄河畔
一步一个脚印坚韧地拉动纤绳
中华诗歌长河的职业纤夫
字里行间有你汗流浃背的身影
风骨、情怀、担当，三足鼎立，支撑起一个青铜器般厚重的中国诗人的名字---------王竞成。
如是我想到：
诗人的风骨就是血性与诗意的融合，
诗人的情怀就是以赤子之心爱国家，
诗人的担当就是让世界变的更美好!
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论王竞成《燕山夜话》的守护精神
*作者：李 浔(著名诗人)
以前我读过王竞成的一些诗,无论是他的情诗,还是他的另一些短诗,给我总体印象是，他是一个充满激情的行呤式的诗人。他的短诗隽永耐读，尤其是他对诗句的打磨和用字的捉摸上都体现了一个喜欢雕琢诗句的诗人。最近读到他的长诗《燕山夜话》，使我看到一个别样的王竞成，看到了一个有着真正诗人气度和向度的王竞成。
《燕山夜话》是一首长诗。在这首诗中，我看到了一个诗人对历史的过滤式的审视、对自己的生存观的剖释、表达了诗人对照历史、对照当今社会的一次全面的反思。诗中成功表现了一个有责任意识的知识分子的忧患意识。在他的诗中独白式的表现手法中看到有大量经验性的反思句和疑问句。也可以说，这是王竞成借历史的事境，来完成他个人这个阶段的精神变化。
强烈的忧患精神
诗人身上有着托尔斯泰式的追求道德至善至美的品德，于是在他的诗中也体现了他更注重诗学的现实道德主义，具有浓厚的道德忧患意识。
忧患意识,作为哲学命题正式提出的是孟子,其最根本的人学意义就在于,它注重历史的连续性和价值的稳定性,注重从传统文化中吸取经验,由于它注重经世致用,使得中国文人大都有着极强的社会责任感、使命感和危机感,所以说这种忧患意识也是一种民族精神。
“这些不是我说的，哪个朝代的石头
成为燕山的脊梁，我搬不动
我是搬不动历史的，也搬不动我自己
燕山，我是一个不速之客
在人生的中年，立在了你的额头
我不想成为风景，也不会成为云彩
也不会变成冷漠的界碑，我心里没有国界
只有时间，时间是唯一的言辞”
这是王竞成长诗《燕山夜话》开篇的八行诗句，毫无疑问这是典型的忧患精神的诗句。是的，谁能搬得动历史这块巨石呢?在这样起首的诗句里，可以看出诗人这种对历史的态度同时包含着他对生活的理解和鲜明的道德情感倾向。从叙述基调上看，诗人将自我完全融入到叙述对象之中，同他们一起开始了对燕山这段独特历史的呤唱。在诗中，诗人选择了像帝王和平民这样矛盾对立的对象相互答辩来现实他自己的精神倾诉。
让我们一起来看看诗人是怎样表述的：“帝王与贵族，草民们亡故后与泥土溶为一体/成为土与水，成为大地的脉气/天地有正义，那气就来自人民的底气/不朽的就是被永远淹没的草民”。“多少诗人发出喟叹，易逝的时光/光荣与梦想，大爱与大恨/在宇宙面前，个体的生命又算什么/在文明的历史长河中，伟人如此的稀有”。不难看出，诗人的创作主题已由社会政治、道德、文化批判转向对人与自然的关系的关注。在诗中，我们看到一个对人类终极命运的关怀者、责任感和使命感都极强的诗人，这种忧患意识使他接近了海德格尔的现代美学救世主义。海德格尔他在《形而上学导论》里认为：一切存在物之为存在物价值是完全相等的，我们应该把它们平等看待，更没有理由把所有存在物之任何一体，包括人，拈出来给予特别崇高的位置。他的基本观点是提醒人在经济目的的功利活动中，在人对物的实用态度中不可把物的本性忘得一干二净。
“错过权力的确幸运，但不要错失爱情
权力是命运的赌博，是待宰的羔羊
在人生短暂的旅途上，慰借心灵的是真情
夕阳落下了，一切即将进入黑暗
看看她的眼睛，会有光照亮孤寂的漫长岁月”
从帝王、贵族、草民，再回头看着自己的人生，诗人似乎找到了答案，那就是爱情、亲情和真情。读着这样大彻大悟的诗句，诗人的文化态度表达得明晰、彻底。这里所表现出的正是这种在与传统、道德、人性、无奈、悲情的抗衡中所激发出来的真情实感，它有着诗人朴素的人性。所以也可以说，《燕山夜话》是诗人一部悲壮的个人史诗
挽歌式反思和告别
不难看出，在这首诗中值得注意的是，由于习惯了农耕文化的知识分子，它们都会表现出对工业文明的价值观念的抗拒。所以在这样一个背景下，有许多知识分子包括诗人都会作出条件反射式的抵制。王竞成在《燕山夜话》中，就有意无意流露出这样的一种情绪。
人生的中年，发现秋天
悲与苦成为风景，没有任何人逃脱时间的皈依
慈悲这灵魂的底色，善作为一种欲望
忏悔是恨的影子，偶尔闪念的往事
有毒也是昙花一现，余光有多长
生命就是小时候手提的灯笼，燃烧的灰尘是时间
拒绝神灵的召唤，作为人子我缺乏勇气
一切抵抗都是枉然，骑上纸马一路向西
《燕山夜话》所要表现的是，市场经济时代崇尚物质文明的现状，使诗人意识到经济的发展，科学技术的进步，并不能解决人的精神归属问题，反而使人更深地陷入了精神上无家可归的无奈。
“我在燕山上这样爱国，戒掉烟/减少去市中心的次数，不吃走私食品/去白水寺保佑祖国平安，人民安居乐业/感冒了不去人多的地方传播/为了节约资源，经常上山摘野果吃/用真名上网，四十二岁才结婚/响应国家计划生育政策，还有/喜欢看美女的习惯也戒了/为了国家稳定，坚决不搞婚外恋/爱国的方式多种多样，爱国没有选择”。尽管诗句幽默调侃，但当我们读到这样的诗句时，都会为这样一种无奈的情绪心酸。同样，“帝王的屁股坐在这些石头上反省过/石头原来比龙椅稳固/石头有那么多用处/可以刻字成碑/我也想做一块石头，哪怕是一块顽石/秋天的一颗露珠就可以点化我，成为石佛”。
这是典型的反思之诗。历史是不可能改变的，但精神是随着时间环境而可能改变的，在《燕山夜话》中，我们可以明显看出诗人精神上的突变，已呈现了进入反思的矛盾冲突。
由于自省，在诗中我看到了诗人的真情实感，爱情、荣誉、同情、自豪、怜悯之心和牺牲精神，也看到了，生者与死者，主体与客体，人与大自然之间出现了神秘的沟通和交流。
从王竞成的创作倾向来看，毫无疑问他是一个抒情诗人。尽管90年代中期以来，汉语诗歌用叙事来不断弱化抒情的成分，但有一点我们可以肯定，抒情是人的本能，要想从诗歌中完全排除抒情是不可能的。我认为从诗的角度来说，抒情是不可避免的，但过多的抒情也会冲谈所要表达的事物。在这首《燕山夜话》中，我看到诗人巳真正意识到怎样抒情，也较好地处理了事境和情景的关系。在诗中，诗人尽量避免了形容词，而是用一种直观的态度给我们呈现了他内心的一些感悟。为了表现当今时代的一些人和物，在诗中，他还用了“大众写作”的态度来更直观的表达，这是符合时代要求的。
我认为王竞成在这首《燕山夜话》中，主要表现了对在物欲冲击下日渐消亡的人的灵性的固守和维护，这是值得思考的问题。总的来说，这是一首渴望返归自然和土地、还原物性和人性的宣言的优秀诗作。
在整体结构上来说，长诗写作是考验诗人的写作的空间是否宽广的问题，同时也考验诗人的诗歌技巧和驾驭修辞的能力。我看到诗人在诗中经常出现在场或不在场的情境，由于诗人不断变换场景和角度，也让阅读者避免了审美疲劳而增强了阅读的兴趣。我认为这种手法在长诗的写作中是可取的，这种过渡，对阅读者来说，有了停留审视的机会。
2010-8-22于湖州
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