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图为泽雅造纸制作工序：①翻塘②洗刷③捣刷④捞纸 （记者 李禾摄）

　　造纸术是我国四大发明之一。公元105年，东汉蔡伦改进了造纸术，用树皮、破布、破渔网等为原料，正是由于这样非常廉价的纸张的出现，让文化有了很好“载体”，能大范围传播开来，使知识在平民中普及得以实现，极大推动了世界科技、经济、文化的发展。

　　日前，记者随国家文物局采访团来到温州市瓯海区泽雅镇，在“指南针计划”的“中国传统造纸技术传承与展示示范基地建设”项目的支持下，被誉为“活化石”的传统造纸术已成为人们日常生活的一部分。

　　“指南针计划——中国古代发明创造的价值挖掘与展示”由国家文物局根据《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》《文化遗产保护科学和技术发展“十一五”规划》提出的文化建设重点工程，是对我国古代发明创造的重大成果重新进行梳理，发掘史料，科学验证，使其以充分的史料根基和科学依据，得到世界公认。该计划以我国古代重大发明创造的文化遗产为对象，组织跨学科、跨领域、跨部门力量，开展农业、水利、交通、营造、纺织等领域的系列文化遗产专项调查，实证我国古代发明创造的文化遗产价值挖掘与展示、整理与研究，以及博物馆的展示理论、技术及研究与示范工作。

　　“指南针计划”从2006年启动，今年处“全面展开和多领域专题研究及展示宣传阶段”，预计到2015年结束。

　　———— 第一现场 ————

　　泽雅造纸经21道工序制作而成

　　富有造纸传统的地方，必须具备三个基本条件：充足的纤维植物资源；丰富清洁的水资源，可用于沤制、漂洗原料；当地居民有成熟的造纸技术和设备。

　　当汽车在绵延的山区里蜿蜒盘爬时，记者往车窗外望去，只见山间田野、溪畔河岸都长满了碧绿的毛竹、水竹和郁郁葱葱的大树。山谷间，有清澈的溪水奔流而下，在错落处，人们根据地势建造了小小的黑色石头房，被称为“水碓”。

　　记者来到了唐宅村，就在马路旁分布着好几个四方形的水塘，温州瓯海区文博馆馆长施成哲说，泽雅造纸约有21道工序。这样的水塘叫腌塘，里面是石灰水，浸泡的是砍下、晒好的竹子，属“腌刷”工序，即用石灰水把竹子里的木质素等腐蚀掉，留下植物纤维作为造纸原料。为均匀腐蚀，过一段时间还要“翻塘”；“翻塘”结束后，进行“洗刷”，也就是在水里漂洗原料。

　　“水碓”是用来干什么的？记者走进“水碓”，就看见一个类似于水车的大轮子，连着一木制“长臂”，“长臂”顶端绑着一块长方形石头。原来，村民利用溪水落差的冲力，滚动轮子，带动木臂，把洗好的纤维捣成刷绒，使造出的纸更细腻。

　　水碓旁，一位年近70的老人正在“捞纸”。只见一大石槽里装了九分满的纸浆水，老人用一个长方形筛子在石槽里往身体方向一“捞”，再在水里往前轻轻一晃，一张纸就“捞”了出来。老人告诉记者，由于纤维会慢慢沉淀，如果想要薄一点的纸，就在水槽上方捞；想要厚一点的纸，捞的位置要往下一点。如果想要大一些的纸，就用大筛子，反之，用小筛子。

　　石槽后面的屋子里，一个大铁架子正烘烤得很热，架子两面是光滑的铁皮。两个中年妇女正忙着把捞出的湿漉漉的纸一张张依次贴在铁皮上。当贴完一面铁皮时，第一张贴上的纸已经干了，轻轻揭下，这样，一张纸算是基本“做”好了……

　　———— 现实困境 ————

　　传统造纸工艺日渐衰落

　　温州瓯海区文化广电新闻出版局局长周向勇告诉记者，我国是世界上最早发明纸的国家，造纸术已有2000余年的历史。但在近100年工业文明冲击下，传统造纸技术正在逐渐淡出人们的视野，众多关于造纸的技艺逐渐消失。

　　“温州地区在古代中国是重要的纸张生产基地，历史上曾生产有名的蠲纸、皮纸、屏纸等多种纸张。北宋时，温州蠲纸成为贡纸。”周向勇说，如今，泽雅还保存着完整的造纸工艺体系和生产设施、生产工具，以及完整的纸农生产生活环境。手工造出的纸如今还在市场销售，不但是我国造纸术的“活化石”，而且是人们日常生活的一部分。

　　不过，让周向勇担忧的是，由于手工造纸经济收入低，年轻人不愿从事，当地造纸规模日异缩小。据2008年调查，泽雅现仍然继续保持利用自然水利的水碓进行手工制造屏纸的，仅有石桥、垟坑、横垟、唐宅、下良、西岸、上潘等部分家庭，总共约200户，从业人员年龄都是50岁以上到80岁。

　　———— 寻求出路 ————

　　生产高端艺术用纸，提高纸张附加值

　　施成哲说，“中国传统造纸技术传承与展示示范基地建设”项目针对传统造纸工艺日益衰落的问题，依托全国重点文物保护单位“泽雅——四连碓造纸作坊”，建立古代造纸的生产、展示、科研、示范和多种应用及市场开发和推广等。

　　“也就是在科研的基础上，将古法造纸生产和实践相结合，真正能生产出高端的艺术应用纸张，同时考虑古籍、古代书画作品修复和中国书画创作中的应用等问题，并对此做出科学的分析检测，进行生产。”施成哲说，除了使“活态遗产”成为真正的人间国宝，解决濒危古代名纸的生产性传承问题，还要解决周边民生问题。

　　“我们要科学复原温州古代纸张，研究高档竹纸的生产，提高纸张的附加值，并逐步予以推广，实现泽雅当地的自我造血技能。基地造纸文化资源与泽雅自然山水资源相结合，带动了旅游业的发展，促进山村产业结构调整，提高纸农的生活水平。”施成哲说。

　　■专家点评

　　“纸寿千年”需要生产性传承

　　杭侃（北京大学考古文博学院教授）：文化的传承对于维系一个民族的发展具有重要意义。我们要注意开展生产性传承。如现代机制纸张和古代手工造纸，机制纸张由于木浆的酸性高，加上蒸煮液、漂白剂、施胶剂等的使用，纸的纤维细而纸面洁白，但难以像古代手工纸那样“纸寿千年”，所以，许多上个世纪的图书和档案，现已焦黄发脆。

　　另一方面，目前一些手工纸生产中也加入了现代科技手段，而使纸的质量比较大的改变，如果在这样的纸张上进行艺术创作，无疑是在缩短那些艺术作品的寿命，这个问题的严重性在短时段内看不出来，但放到时间长河，对民族艺术保护中去看，就应加以重视的。

　　古代存在过许多有名的纸张，生产纸张地域也曾遍布南北，以这些纸张作为载体，古人有更广阔的天地施展自己的才华，不像今天，手工纸的产地和种类都在萎缩，我们没给当代艺术家提供更多选择。再者，我国古代有数量庞大的纸制类文物，保存在国内外许多机构，甚至个人收藏家手中，修复任务很大，从理论上讲，这些纸质文物修复，应用与原纸张最为接近的仿古纸去修复。以上这些潜在需求，都为我们进行生产性传承提供了基础。

　　出台相关扶植政策，鼓励传承人自我“造血”

　　“要把中国古代发明创造的伟大成果作为中国古代史研究的重要内容，设立专门学科，培育专业人才，组织立项攻关，推动中国古代科学技术研究的学理化、规范化、系统化。”这是中共中央政治局常委李长春对“指南针计划”的指示。

　　其实，在这方面有些国家已给我们提供了可资借鉴的经验，如日本“人间国宝”计划等。我觉得，要传承古代优秀文化，需要培养更多人对古代文化的兴趣，这些人是潜在的传承人。一种文化成为遗产，就说明它的传承出现了危机，这种危机不是靠传承人能简单解决的，是要出台国家层面的相关扶植政策，鼓励这些文化遗产传承人进行自我造血和生产性传承。（记者李禾）

　　《科技日报》（2012-8-8 六版）