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在台北万华龙山寺寻找神明共祀/福建中学(小西湾)助理校长 李伟雄

2018-12-14 03:17:20大公报
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  图:龙山寺奉祀佛、道、儒三教重要的神祇

  台湾人类学家及宗教研究学者发现,台湾奉祀神明的习惯,和内地的祀奉制度颇不相同。内地一般的寺庙,佛教是佛教,道教是道教,地方上纪念的人物,多按其性质和事迹各有各的寺庙。在台湾却是相当程度的混杂,几乎每家寺庙都会成为许多神明的共同奉祀之地。为了考证“神明共祀”的观点,我选取了位於台北的万华龙山寺作为带学生考察的地点。

  龙山寺奉祀佛、道、儒三教重要的神祇。走进龙山寺,我们可先参观其前殿、大殿和后殿,各殿内又细分为许多厅,全寺合共有神像百余尊。大殿奉祀观世音菩萨,及韦陀菩萨、伽蓝菩萨和四大天王等佛教护法。后殿分别供奉性质并不相同的神明:天上圣母殿供奉天后,文昌殿与关帝殿文左武右,也奉祀於此。天后是道教神祇,是台湾民俗信仰中最重要的神明。这一位福建女神的父兄都是渔民,船隻遇上风浪倾覆。据说她的神灵出窍,在海上救回了父亲和哥哥,并将船员全部救回陆地。

  福建沿海居民,多从事捕鱼业,天后渐渐成为了他们的保护神。天上圣母殿左厅,奉祀的夏朝君主禹,即海王,常见之四陪祀为伍子胥、屈原、李白、王勃。殿中又奉祀着城隍爷,他是土地之神,保护农业、商业。天上圣母殿右厅主祀註生娘娘,是产妇的保护神。中国传统社会女性在生育过程时遇上风险甚多。因此古人相信,一位女性的生育过程,等於在鬼门关上走了个来回。

  文昌帝君殿主祀文昌帝君、大成魁星、紫阳夫子。中国的传统士大夫,经过科举方是正途出身。因此,奉祀文昌也是为了读书人的需要,只有获得文昌的佑护,读书人才有上进的机会。华佗厅,是供奉着华佗仙师;华佗是汉代名医,号称医神。关圣帝君殿主祀关圣帝君,关公的崇拜在中国各处都有,有些地方供奉关帝是因为他义薄云天,也可以驱邪除魔。

  传统民俗信仰具体而功利

  在龙山寺内走了个多小时,我发现寺内奉祀的神明实在众多,功能複杂,而且佛教、道教以及一般民俗的神明,都供奉於寺内。史学大师许倬云认为,这一现象反映出台湾民众相信,在同一间寺庙内,集中所有应当祀奉的神明,祈求他们的佑护,可以避免得罪任何一个无意中忽略的超自然力量。

  此外,“功能主义”学派的人类学家认为,传统的民俗信仰是非常具体而功利。台湾是一个“开拓型”社会,多年来内地人从福建、广东跨海移居台湾,他们进入一个完全陌生的世界,面临着瘟疫、颱风、地震等种种天灾,以及族群鬥争种种人祸,生活非常不安全,也不容易预料将来的后果。在这种情况下,恐惧和希望是分不开的。因此,信众从大陆带来了传统的信仰,不管道教、佛教或者生活中值得崇拜的人物,总之务求做到在同一间寺庙内可以膜拜众多的神明,以求满足心灵的需要。

  (两岸四地考察与国民教育.11)

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