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读经典‧学名句/靡不有初,鲜克有终

2020-10-06 04:23:55大公报
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  中华文化源远流长,内涵深厚。古圣先贤用文字将心画心声表现出来,经历史长河洗礼,依然能够卓然而立的,自然有其不灭的光辉。或出於内容的丰富,或出於思想的纯正,或出於作法的高超。这些作品被后世称许为“经典”而具有典範性、权威性、经久不衰的特色。笔者认为,经典最关键的地方,是让读者从作品文字的深层裏,体悟中华文化的道德底蕴,从而改善气质,美化心灵。

  本专栏将精选中华经典中具哲理和教化性的名句,以追本寻源式的解构导读,希望对读者从认知到欣赏到体悟,有所得着,并在现实生活中实践出来。

  於此,笔者选了出自《诗经.大雅.蕩》“靡不有初,鲜克有终”与读者分享。“靡不”,即“无不”,或“没有不”,以双重否定,表示肯定,也可理解为“全是”;同样,“鲜克”,即“少能”,也可理解为“未能”。意思是:凡事只有开始,但很少能有好的结果。

  〈蕩〉这首诗,根据《毛诗序》的说法,是召穆公伤痛周室大坏、周厉王无道而写的。诗的首章曰:

  “蕩蕩上帝,下民之辟。

  疾威上帝,其命多辟。

  天生烝民,其命匪谌。

  靡不有初,鲜克有终。”

  大意是:纲纪蕩然、暴虐无道的上帝,作为天下人民的君主,他发布的政令邪僻。上天生下的众民,对他的政令不信赖。所有事情只有开始,很少能以善告终。

  这句规劝做事要善始善终的话,据《左传.宣公二年》所载,晋国大臣士季也引用来劝谏晋灵公。春秋时代的晋灵公,为君而不君,大征赋税以满足个人奢侈生活,又在高台上以弹弓射人,观看行人走避以为乐,更因厨师没有把熊掌炖熟,而加以滥杀。大臣士季进谏,灵公以“吾知所过矣,将改之”意图推搪。士季便引述“靡不有初,鲜克有终”,规劝灵公要有始有终,坚持改过。

  九月新学年开始,由於新冠疫情的影响,同学们回校上课延迟了,这是无可奈何的事。新的开始自然有新的期望,人人都想革除陋习,重新振作,奋勇向前,不进步不罢休。结果,一学年过后,固然有无数的同学进步了,但依然复依然的大有人在。读完“靡不有初,鲜克有终”之后,大家反思一下过去的行事和态度,对未能改善的,不知会否得到一些启示?

 故事解读中华经典名句系列(一)

 招祥麒博士 陈树渠纪念中学校长

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