图：（左）招祥麒博士在青山禅院山门，与楹联合照。（中）青山禅院客堂的楹联，门顶悬有“得渡”二字横匾。（右）青山禅院大雄宝殿后的杯渡巖上，刻有“杯渡”二字，巖上安放的杯渡禅师像。

　　上期介绍了青山禅院牌楼的三副楹联，本期继续介绍另外两副。

　　进入青山禅院山门，顶悬“青山禅院”四字牌匾，门的两旁悬挂一副楹联：

　　十里松杉藏古寺，

　　百重云水遶青山。

　　此联未知谁人所撰，但见书法厚重苍润，已令人产生崇敬之情。联意交代青山禅院的所在地和周遭环境。在十里松树和杉树遍植之处藏着古旧的寺院；这古寺的青山之外，围绕着一重一重以至百重的白云和流水。“十里”示其广阔，“百重”示其深远；松杉中藏的古寺，显出其“幽”，云水缭绕的青山，显出其特殊的“尊”。全联似即景而生，不加雕琢，实则朴拙中自见风华。

　　值得一提，从声律上，上联“仄仄平平平仄仄”，第四字“杉”要读平声，音“衫”（saam1），不读“忏”（caam2）。

　　顺步而至客堂，门顶悬有“得渡”二字横匾，两旁有联，曰：

　　韩碑屹立，杯石依然，过客偶题新甲子；

　　唐代羁縻，宋王行在，老僧能说旧山川。

　　据上款“民国廿一年秋七月大势至菩萨诞日”及下款“顺德高浩文属岑学品书”，可知此联是岑学品（生卒年不详）受顺德高浩文（生卒年不详）之嘱，于1932年农历七月十三日大势至菩萨的诞日所写。

　　大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被淨土宗奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。其诞日在农历七月十三日。高浩文居士，为香港名流，1931年曾联同陈廉伯（1884-1944）、陈静涛（1887-1967）、刘德谱（1887-1955）、邓介石（生卒年不详）、李公达（生卒年不详）、周佛慧（生卒年不详）、王学仁（？-1958）等组织“香港佛学会”。岑学品为同盟会成员，任东莞、番禺县长，再入张学良幕，抗战前曾任代理广东省长，后隐居香港荃湾，有名于佛学界，著有《虚云法师无谱》、《茂峰法师事略》等。

　　青山禅院大雄宝殿后的杯渡巖上，既刻有“杯渡”二字，巖上安放的杯渡禅师像，据说为南汉乾和十二年（954）所造；至于一旁的“高山第一”石碑，相传为韩愈（768-824）所题，但经许地山（1893-1941）等学者考证，应是宋朝乡绅邓符协（宋神宗时进士，生卒年不详）所书。石刻遗址原在青山山顶，直到民国初年才有人将之拓印重刻于杯渡巖旁。

　　上联“韩碑屹立，杯石依然，过客偶题新甲子”，作者即从“韩碑”、“杯石”落想，谓“韩碑屹立，杯石依然”，“过客”，经过此地者，作者自谓；受嘱撰联，故曰“偶题”，适逢菩萨生日，新一岁开始，故曰“新甲子”。

　　下联“唐代羁縻，宋王行在，老僧能说旧山川”，“羁縻”，《史记．司马相如传．索隐》说：“羁，马络头也；縻，牛繮也”，引申为笼络控制。自秦汉以来，广州为中外海上贸易中心，外国商船往广东地区贸易，多经香港入珠江口。香港地区的屯门，都是往来商船稍作停留之地，唐朝政府为保商旅安全，设屯门镇派兵驻守。“宋王”，指南宋皇帝宋端宗赵昰（1269-1278），和其弟赵昺（1272-1279），二人被元朝军队追逼，南逃流亡到香港；“行在”，指天子所在的地方。“老僧能说旧山川”，指青山禅院的老僧人，自然能够说出本地过去的历史。

　　全联内容丰富，上联实写当前事，下联概述过去历史，“老僧”紧扣禅院。当然僧人不理人间事，缅怀历史，心系文化的，自然是撰联的作者了。

　　陈树渠纪念中学校长、粤语正音推广协会主席 招祥麒博士