图：黄大仙祠牌坊两旁的楹联，道出相传黄大仙的神通广大及祠庙环境之美。

　　赤松黄大仙祠位于九龙东黄大仙，占地约一万八千平方米。除主殿外、还有三圣堂、从心苑、九龙壁等，各具建筑特色，祠内的牌坊亦充分表现中国传统文化。整体建筑又按左龙右凤、五行属性布局而兴建，构思缜密。庙宇主要供奉东晋时南中国道教著名神祇黄初平（约328─约386），另亦有供奉儒、佛两教的神祇如孔子（前551─前479）、观音等。

　　黄大仙祠是啬色园管辖的祠庙。啬色园为一所宗教慈善团体，创于1921年，以“普济劝善”为宗旨。“啬”乃悭吝之意，而“色”可解作“所好之物”、“有慾之类”。啬色二字，有爱精神、致虚静、省思虑、寡情欲的要义，包含导人悟道修真的意思。

　　离港铁黄大仙站步行不远，即可抵达黄大仙祠，牌坊两旁刻有一联：

　　叱石成羊，仙灵卓异传千古；

　　环山耸翠，祠宇巍峨镇一方。

　　一副好的对联，除了符合应有的平仄相对、对仗工整、内涵丰富外，还要注意切人切地等要求，好像黄大仙祠这副楹联，如果放到其他道观佛寺祠庙都可以的话，肯定就不是好联了。

　　本联二十二字，上下联各十一字，由四字及七字两分句组成。由于没有上下款，未知撰者及创作时间。

　　上联“叱石成羊，仙灵卓异传千古”，从祠中供奉的黄大仙落想，以“叱石成羊”的典故入联。“叱石成羊”，大声叱喝，石竟变成羊。这是黄大仙的仙迹，最早见于葛洪（283-343？）《神仙传》。1897年黄大仙于广东番禺大岭普济坛降乩自述身世，道人记下成〈赤松先师自序〉，云：“予少家贫，炊糠不继。八岁牧羊，至十五岁幸得仙翁指示，引至石室中，药炼回生，丹成九转；凡尘之事，一概抛閒，四十馀年，兄初起寻之，不获；适遇道士善卜，乃得兄弟相见。兄问羊何在？予曰：‘在山之东’，往视之，第见白石磊磊，而予叱石，竟成羊焉。兄从此修真，亦列仙班。予本姓黄，名初平，晋丹谿人，因隐于赤松山，故号曰赤松仙子，与前张良从游之赤松子有异也。予不言，尔等亦莫知之，故自为之述。”黄大仙在赤松山上修真，遇兄而点化之，叱石而石变成羊，这种仙灵卓异的事，千古流传。

　　下联“环山耸翠，祠宇巍峨镇一方”，写黄大仙祠的所在环境。“环山耸翠”，祠位于狮子山南麓腹中，只要在网上搜寻翻看一下旧照片，便知所言不虚了。今天黄大仙祠美轮美奂，香火鼎盛，撰者一句“祠宇巍峨镇一方”，似已预见仙祠的发展。

　　祠内有“从心苑”，入口拱门上刻有陈荆鸿（1903-1993）书写“从心苑”三字。两旁则刻有赵樸初（1907-2000）应啬色园之邀，为庆祝啬色园成立七十周年所撰联，联曰：

　　七十从心不逾矩，任鱼跃鸢飞，治人事天，莫如啬贵；

　　一生行善之谓道，喜慈舟慧海，亲仁劝孝，咸知色难。

　　上联二十字。“七十从心不逾矩”，语出《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”孔子（前551─前479）自述他到了七十岁时，行事随心所欲，不逾越规矩。“任鱼跃鸢飞，治人事天，莫如啬贵。”任从自己像鱼的腾跃、像鸢（古代一种翅膀阔大并喜高飞盘旋滑翔的猛禽，与鸱、鹞等同属）的飞翔，作为领袖治理民众、事奉上天，莫如以“啬”为贵。“啬”，少费，悭吝之意。“任鱼跃鸢飞”呼应“从心”；“治人事天，莫如啬贵”，呼应“不逾矩”，组织细密如此。

　　下联二十字。以“一生行善之谓道”开始。“道”在哪？道在“慈舟慧海”，慈舟慧海喻儒、道、佛。“行善”的方法如何？在“亲仁劝孝”。“亲仁劝孝”说易容易，说难也难，因为物欲横流的社会，人的欲望难尽，故以“咸知色难”作结。

　　全联大气典雅，内容丰富，既回应啬色园成立七十周年，又将“啬色”二字嵌入联中，切情切理。至于长联写作，对仗平仄多从宽处理。如严格要求，“七十”对“一生”，尚可细思；而“任鱼跃鸢飞”对“喜慈舟慧海”，“任”、“喜”二字领起，“鱼跃鸢飞”对“慈舟慧海”则为自对，属于工整。

　　陈树渠纪念中学校长、教育局中小学中国语文课程专责委员会（加强中国文学及文化）主席招祥麒博士