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中文基本功/言文一致
2007-9-28 |
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早在公元五世紀，中國文學家劉勰已說過：「文，所以飾言也。」他簡單扼要地指出了言和文的根本區別和彼此之間的關係。這也是千百年來中文的真實寫照。直到公元十九世紀，日本的言文一致運動，把言和文混淆起來，才影響到有日本情意結的中國人的認知和記憶。 一九○○年日本人林甕臣組織言文一致會，宣傳歐洲三百年前已經「言文一致」，奠定富強基礎，帶來當代文明。有日本情意結的中國人，對此信而不疑。這才有一九一六年國語運動時把「言文一致」定為兩大口號之一。 可是，對中西歷史文化肯去深入研究的學者，例如羅家倫在二十年代，安子介在八十年代，都能舉例說明西方並非「言文一致」。當倪海曙極力渲染「言文一致」時，朱德熙大唱反調：「不管在哪種語言裡，書面語和口語之間總是有一定距離的；就漢語來說，書面語和口語區別相當大。」 可惜自一九一六年國語運動展開以後的幾十年間，規定「言文」必須「一致」的勢力相當大，他們硬要文章服從口語，結果使文章變得辭藻貧乏，誤用濫用詞多，冗句病句多──這樣，現代中文水準又如何不下降呢！ 十年前，有知名人士來香港，指香港的老師用廣東話教學，使老師和學生的頭腦要有一番「轉換」（即翻譯）的功夫。這是太迷信日本人那一套「言文一致」理論，不自覺地把言文混淆而鬧出來的笑話。 容 若 |
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