【大公網訊】西藏騷亂引起世人關注，香港報章今日發表一篇綜述，內容如下。

西藏上星期五發生的暴亂，令藏獨議題重新引起國際關注。比起疆獨分子，藏獨運動較有部署和歷史原因，贏取西方人權分子的同情。愈近北京奧運，藏獨愈為活躍，就算過了奧運，仍會鍥而不捨。

西藏首府拉薩一些藏民今次的示威行動，在國內有四川和甘肅一些藏民響應，在國外則有流亡各地的藏民，去歐美各國首都的中國大使館示威。歐美日政府公開表示希望中國「冷處理」或「克制」應付。作為流亡海外藏人精神領袖的達賴喇嘛，則以「文化滅絕」來形容北京的西藏政策，又呼籲由「受尊敬」的國際組織進行調查，顯然欲把西藏問題國際化升級，令人聯想到聯合國處理科索沃問題的結果，令科索沃由自治走向脫離塞爾維亞獨立。

達賴欲西藏問題國際化

基於中國的軍事和外交實力，達賴明白西藏步科索沃後塵的機會微乎其微，所以從來沒有公開要倡議西藏獨立，但是一直爭取西藏有較大的自治條件。可惜，從五十年代達賴和十多萬藏民出走印度至今，北京和西藏流亡政府始終談不攏，如今在海外成長的藏民新一代，提出了更激進的藏獨主張，令問題更形複雜。

藏獨比疆獨較容易贏取西方同情的歷史原因，是疆獨成立東突厥斯坦國的努力，起自沙俄和蘇聯的扶持，西方世界並不認同，尤其是構思中的東突版圖還包括土耳其，西方更不放心。到後來，東突在前蘇聯加盟共和國進行顛覆活動，以及和拉登等恐怖分子扯上關係，更令自己陷於孤立。西藏則在歷史上和英國有淵源，藏獨勢力成為冷戰時代國民黨和西方牽制共產中國的一著棋子。因此，北京以強硬手段對付疆獨分子，西方覺得是站在同一反恐陣線，但是若用來對付藏獨分子，西方的反應會大異。

藏獨活用西方人權詞彙

除了歷史和戰略的原因，藏獨也遠比疆獨有策略，既有達賴喇嘛作為精神領袖團結海內外藏人，又懂得以西方慣用的人權語言來構建自己的道德高地。身為藏傳佛教領袖，達賴成功之處在於其宗教睿智和非暴力對抗策略，贏得諾貝爾和平獎，其宗教自由訴求及和平示威行動，在西方也得到追隨者。不少流亡藏獨分子受西方高深教育，懂得以西方受落的方式贏取支持。單是今次「文化滅絕」一詞，已經能夠挑動西方社會聯想到「種族滅絕」的敏感神經，又與西方流行的保育意識呼應。他們避談在以前西藏政教合一統治下的農奴制度，如何與西方今日的人權觀念格格不入。

藏獨分子頂著人權光環，北京政府就揹上「壓逼者」的標籤，近年大陸投入不少人力物力興建青藏鐵路，增加西藏和其他地方的聯繫，同時改善當地經濟，可以視為柔性阻截藏獨。今次遇著藏獨和平示威演變成暴亂，北京以軍警等硬實力來恢復秩序難度不高，但是，在道德形象的軟實力方面，如何做到以德服人，成功爭取藏民和西方社會認同與理解，仍要花大量心思和努力。

香港雅虎17日報道

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