但凡世间生死，大体不必太过在意。正如佛家所云：“生亦何欢，死亦何悲”。虽然有些消极，却也让人顺应天道自然，看淡世间来去。

　　可生活在这个世界上的人却又终究懂得，一个人虽不能决定自己的生，却可以选择自己的死。这便是死的生命意义之所在。戴某人教人寻死的办法，以“揽炒”强拉众人跳崖而亡，自己却想方设法逃出生天，既剥夺了别人选择死的权力，又让同类死得没有丝毫尊严。

　　按戴某人的说法，他兜售的“揽炒”寻死法有十步。但去掉包装，删繁就简，实质上也就三步：全面夺权、瘫痪香港，乞求美国人制裁。核心是通过街头暴力“揽炒”、经济上“黄圈”“揽炒”，政治上夺权“揽炒”全面搞乱香港，让香港几代人打下的基业毁於一旦，让700多万港人为一小撮并非真正想死的人陪葬。他给别人带来死亡的恐惧，却将自己生的希望寄讬在异类身上。这种教人寻死的“学问”心机太重，甚而有些卑劣猥琐，与其说是“揽炒”真十步，不如说是“卖身为奴”寻死法。

　　这世上的死法千百种，有战死、病死、饿死、笑死、哭死……但概而言之无外乎三类：因外力而死、自寻短见而死、终老而死，除了后者，其他死法皆为非正常死亡。戴某人的“揽炒”十步“卖身为奴”求死法，却又是非正常死亡裏的一个异类。

　　自古以来，大多数人因外力因疾病而死，虽然死得有些卑微，却也很难找到道德上的瑕疵；有人为国为民、为民族大义而死，却是死得其所、死得伟大；只有极少数叛国投敌而死的死法，才遭人千年唾骂。戴某人兜售的“卖身为奴”新死法，教人以戕害同类为条件、以引入异族为志趣，本质上与汪精卫卖国投日的死法没有大的差别，不同的是，汪精卫位高权重，卖身可得求荣而死；戴某人人微言轻，卖身只有为奴而亡。

　　生亦有道，死亦有道。按中国佛教的说法，人生在世，求仁得仁，求佛得佛，为公平正义而生、便为普罗大众而死，为一己私利而生、便为个人贪欲而死，为蝇营狗苟而生、便为卑躬屈膝而死，生为因死为果，有因才有果。按西方基督教的说法，今世生而赎罪，来世方能进入天堂见到上帝。戴某人生而黄皮肤黑眼睛，又是基督新教徒，纵然不知有佛祖，也该明白有上帝，教人寻死“揽炒”，却全然不懂人世间关於生死的道理。作为副教授，戴某人不懂生死之道，学问怕是白做了；作为基督徒，戴某人生不能赎罪，死后如何能见到上帝？