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议论风生/为什麼说“光复香港”就是“港独”主张?/文兆基

2020-06-30 04:24:02大公报
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  基本法委员会前副主任梁爱诗日前指出,“示威者”叫喊“光复香港 时代革命”口号,虽然行为上未到分裂国家和颠覆政权,但目的就是想分裂国家和颠覆政权。若没有港区国安法,放任不管,香港日后恐成有如台湾的情况。

  口号隐含分裂国家主张

  其实,“修例风波”中的《愿荣光归香港》,歌词也有“光复香港 时代革命”的主张,同样蕴含分裂国家的主张及意图。另一方面,部分现任的反对派区议员,他们也曾在上年区议会选举前,喊过这个口号,只是当时的选举主任没有给予足够的重视,又或是不慎信纳了对方的诡辩,结果让这些人取得了参选资格乃至议席。

  有人或许会说,“光复香港 时代革命”这句口号,并没蕴含“港独”或“独立”二词,为何又能算作主张分裂国家呢?

  “光复”一词在中文裏,有恢复或收复之意,当“光复”一词后面的宾语是地名,便是指收复失地或者复国,如《晋书.桓温传》:“光复旧京,疆理华夏”,或章炳麟《革命军》序:“今中国既灭亡於逆胡,所当谋者光复民,非革命云尔”。

  问题是:虽说因两次鸦片战争战败,以及英国跟清廷签署的不平等条约,而被英国窃据,但改变不了香港自古以来便是中国领土的事实。换言之,若要说到“光复香港”,香港自回归祖国的一刻起,已经彻底光复了!

  在此情况之下,反对派政客及示威者为何要在香港回归23年后的今天,还要高喊“光复香港”呢?唯一的合理解释,便是他们并不承认香港是中国领土,继而认为香港回归是被国家“侵佔”,才会提出“光复香港”此一主张,要把香港从中国分裂出去。

  至於“时代革命”,字面意思虽有语病,但是参照口号创立人梁天琦所言,其本意是“利用革命的手段,开创新时代”。有人可能会说,“时代革命”不是一句主张独立的口号,但我们连着前句“光复香港”理解的话,便不难得出“利用革命手段,建立一个香港已被光复的时代”之意。

  除此之外,部分反对派诡辩时宣称,“时代革命”当中的“革命”,不应解读为“一种流血并推翻政权的行动”,但摆在眼前的事实是:自去年“修例风波”爆发以来,“光复香港 时代革命”可不是和平示威者才喊的口号,暴徒亦有提出此一主张。

  与此同时,提倡“时代革命”的暴徒,去年七月一日武力攻佔立法会大楼并大肆破坏,立法会亦因破坏而被迫提前休会,攻佔任何政府机关或意图瘫痪政府正常运作,都是颠覆国家政权的其中一种手段。

  换言之,“光复香港 时代革命”不是纯粹一个口号,而是有人的确将“时代革命”视为暴力革命,并且化为行动,意图借着製造暴动“光复香港”。至於其他没有主张者即便没有使用暴力,但也从未跟其割蓆,意味着他们也是默许暴力革命。

  “光复”是夺权的行动纲领

  另一方面,即使“时代革命”不一定等同於主张暴力革命,也不代表他们没有仿效外国“颜色革命”的手段,利用其他非暴力的行动,如:罢工罢课、非法堵路、非法集结,藉此向政府展开“极限施压”,从而达致他们所主张的“光复香港”。

  更重要的是,部分“光复香港”的主张者,去年已经藉着区选成功混入建制,而且有意参加9月立法会选举,以及来年的特首选委会选举。部分反对派甚至扬言,他们若取得立法会过半议席的话,便会否决政府提出的所有法案及财政预算案,藉此瘫痪政府运作,以及逼使特首下台。可以说,这些人的参选本身,就是展开“时代革命”的手段之一。

  另有一点值得一提,任何人即使在合法集会当中喊出“光复香港 时代革命”的口号,也不能视作“没有行动”,而应被视为煽惑他人分裂国家。在普通法当中,煽惑属於未完成罪行,根据英国著名的R. v. Higgins案例,任何人只需向另一人进行煽惑,无论劝诱别人犯罪或企图犯罪成功与否,煽惑罪均已完成。

  由此可见,“光复香港 时代革命”早已不是和平示威者所喊的口号,而是夺权的行动纲领,所以制定并在香港公布实施港区国安法和执行机制,实在有其必要性及迫切性。 时事评论员

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